論

馬田史高西斯改編遠藤周作的《沉默》，千呼萬喚終上映。儘管各地票房反應未見熱烈，卻引起影評、文學評論、教會、神學等等跨界別注目，議論紛紛，同時也令宗教（尤其是基督宗教）在電影中的呈現，再次引起廣泛興趣。......

……天主教與新教組成的「神學交談專責小組」在2016年底完成《尼西亞信經》合一中譯本。這份在教會歷史中存在超過十六世紀的信經，雖然是普世天主教、東正教和新教所共守的要理，但歷來翻譯各有不同，今次經過嚴謹的處理（主要根據希臘文原本，再參考拉丁文和中譯文），甚具價值。

然而，這份信經在歷史上也是導致東西教會分歧的關鍵，具有重要的象徵意義。新教信眾對此一般較為陌生，本文略作闡述，探討其對近代教會的意義。

……政治領域是妥協和現實的。那麼，次惡的選擇就是對妥協和現實的體會，甚至是一種相對公義。或許，次惡在一個民主社會裡還可以接受，不但因為次惡不會被說成為善，更因為次惡是可以修改。相反，在一個不民主社會，次惡不但將惡合理化，更讓人自我陶醉，以為次惡的選擇是善。……

……華人教會若能出產敬虔的本土作家與藝術家，這群體必能成為一股清泉，洗滌時代的心靈，轉化文化精神。當然，文學與藝術終究不是真理本身，它們只是傳揚真理的工具，而真理是超越藝術和文化的。但能有效地傳遞真理，人文教育確是開墾文化土壤的良方。……

……在危機中隱藏機遇嗎？中國教會別無選擇，要生存和發展，便要自立，失去禮拜堂，便要化整為零，以家庭教會為基礎。失去境外資金和人員，便要自己出錢出人。上帝讓中國教會有超過一億人，「焉知」不是為了要中國教會承擔更大的使命？……香港在這新模式、新機遇中，可以扮演甚麼角色？我認為是神學訓練。……