人言謂之信，故由人所說出的，我乃相信。她說她是我母親，我即相信。他說他是我的兄長，我也相信。信，起初是很簡單、單純及直接的；即你說了，我就信。......
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時代講場文章（至2017年2月14日）
香港表面上是一片可愛的福地，有很多百萬甚至千萬的富翁；但同時間，香港失眠問題亦是全球最嚴重，每五個人中有一人有失眠情況，每七個人中有一人有情緒困擾，共有卅五萬人有抑鬱情緒問題，工作時數甚至是世界之最（平均每週工作時數為五十二小時）。更令人感慨的是，過去七年，這情況並沒有隨著樓市股市飛騰而紓緩，取之而來只有愈發加劇的問題，甚至有預計指抑鬱症將於二○三○年成為「頭號殺手」。所以，物質的富裕並不能帶來安穩，反之是富足的貧窮，心靈的匱乏。在這個只講物慾、窮得只剩下價格的社會中，物慾困局的出路是簡樸。......
筆者三月初一個下午剛到達英國巴斯，參加了「巴斯修道院教堂」（Bath Abbey）的祈禱會。主持人聖公會女牧師帶領我們默想魔鬼、苦難和邪惡的無處不在。對於剛到埗的我，除了有感神的親近同在之外，也再一次被提醒試探、苦難和試煉的必然性。根據默想的經文，本文嘗試實驗性地去探討「神掌權」的兩個另類歷史特徵：「決定論」（determinism）及「目的論」（teleology）......
回顧歷史，香港教會對六四的判斷是一致的，然而時移勢易，有部份教會領袖刻意淡忘，甚至有人認為「平反六四」是政治性。六四責任，不是全部在政府身上，但政權屠殺本身人民是違反人權與倫理；讓我們重溫一九八九年歷史見證，我們良知會作出判斷是非。 ......
這案旨在挑戰移民局不批准一外藉人士在英國透過民事結合登記的女性同性伴侶在其同性伴侶留港工作時可以家屬簽證而只能以旅客簽證留港。但如成功覆核，便等同繞過立法程序爭取同性婚姻的憲法權利。這亦是一群同志的策略，成功挑戰與肛交相關的法例對男性不公及「W Judgement」為已接受性別重置手術人士應以其新性別處理他／她的性別行使其婚姻權利，再在憲制平台希望行捷徑爭取権利。......
最近我的學業、生活、感情都出現了各樣的問題，壓力很大很崩潰。我理性地知道上帝從不讓我經歷我承受不了的事情，祂也是希望我藉着這些事情得到成長，可是感性上我卻覺得這樣做真的好殘忍。因為以後我想做心理輔導，針對戀愛和婚姻輔導方面的，我也知道上帝一直在為我鋪路做這件事情，所以我就更加害怕。因為這就意味著我要經歷得困難比別人更多，這樣在輔導時才能更好地體貼別人的心情，引導他們正確地面對自己的問題并勇敢解決。然而，上帝使用我的屬靈前輩跟我說了一番話，讓我突然醒悟了。他說：“即使你不做心理輔導，你也同樣會經歷這些苦難，而或許到了你四五十歲的時候，你的婚姻就會像普遍家庭的情況那樣兩人關係淡如水，沒有了愛情只剩下親情；但若你做心理輔導，可能你到四五十歲的時候，你們的感情依舊像現在一樣甜蜜，過得十分幸福。”他說的意思並不是因為做或不做心理輔導而帶來的區別，而是願不願意正視問題，靠著上帝去解決并不斷成長而帶來的區別。......
創天造地，掌管人類歷史的主宰／在哀思愁緒的六月天／在公義不彰的年日裡／我們為著廿六年前的傷痛往事／齊集在祢大能施恩寶座前／獻上卑微的禱告／悠悠歲月，豈會將記憶沖淡／赫赫威權，豈會令人心懦怯／在三一真神面前／世間權勢又焉能猖獗／唯有耶和華上主的名字／在天上人間，全受尊崇......
這一年的冬天特別寒冷，尤其是在酒泉這樣的塞外之地。「寡寡還是每天跑到城門口哭泣嗎？」「是啊，她還盼著那幾個洋婆子回來呢⋯⋯。」......
創世時代展現的是神看為美好的完美狀況，而基督宗教的信仰是當耶穌再來時現有的敗壞世界會過去，新天新地和神國再臨，創世時完美的狀況會再次復現，信徒萬物在這永恒中得享安息，這是上帝的終極心意。從上文我們看到創世時完美的狀況是人與動物皆為素食者，那在新天新地的神國又如何？原來舊約亦有經文展現新天新地我們會重返素食的狀況，蘊含此信息的經文是以賽亞書十一章六至九節。.....
後記：筆者在八十年代於美國耶魯大學攻讀基督教倫理學博士期間，有一次師生聊天，我們兩個基督教倫理學的教授都不約而同對尤達感到困擾，因為他既主張和平主義，反對暴力，但在學術會議場合看到尤達與他人論學時都是戰鬥型的（belligerent）。我現在終於明白了。......
自從終審庭頒下W判決後，甚囂塵上的是鼓吹立法處理性別認同的反歧視法。但社會似乎遺忘了應先考慮在政策上應如何處理性別焦慮者，這才是首先要解決的問題。......
當提及幫助「弱勢社群」時，通常最直接的方法乃協助他們充權、或是透過供應資源以補其所需。然而，筆者在過去五年半的社關服事中，看到「受助者」蘊藏巨大潛能，若有合適機會與平台，加上適當的鼓勵，他們的生命可有翻天覆地的轉變，變得精彩而有意義，甚至從受助者轉化為「助人者」。......
唐佑之牧師於二○一五年五月十五日安息主懷，享年九十。這令我想起近幾年已有幾位資深華人牧者相繼離世，包括陳終道牧師、滕近輝牧師、沈保羅牧師以及鮑會園牧師，他們除了對華人教會同樣有莫大的貢獻外，還有一個共通點，就是集牧者、學者與作者於一身，盡心在講壇牧養教會，也用文字牧養教會。慶幸我能在機構事奉的日子中，曾認識其中一些資深牧者，或聽過他們講道，又或多或少讀過他們的著作，使我受益匪淺，而今他們相繼返回天家，使我感觸良多，盼藉此文分享我對一些牧者的一點回憶，並勉勵弟兄姊妹珍惜我們的牧者。......
本文不是討論對於民主成份未足的政改方案，即是一般市民不能有提名權及被選權，而只能有選舉權的政改方案，香港應否「袋住先」。（按：這個「袋住先」有著的背後意思是，除非中央政府政策有變，否則將來香港特區政府於行政長官選舉制度上有的任何進一步改良，仍都不會是在提名權及被選權上可有完全的開放。）......
前文指出從經文、從早期教父的意見看，上帝造人時吩咐人素食。事實上不少早期教父、甚至近代的基督宗教領袖亦同意上帝在創世時賜給人（以及動物）的食物是蔬菜和水果。《古代基督信仰聖經註釋叢書 舊約篇I創世記1-11章》羅列不同早期教父對上述經文的解釋......
一九九九年一月，筆者參加了北美洲基督教倫理學學會的年會，並發表論文。年會其中一個環節是召開會員大會，筆者深刻記得，當時候活士（Stanley Hauerwas）發言，說他與其他學者幾年前籌備了一本文集，準備在某個年會向前任（一九八七至八八年）學會會長尤達致敬。但由於之前教會的一隻手正在紀律處分尤達，教會的另一隻手不適宜於那個時候抬舉他，因此這份賀禮要擱置到該年才出版，但可惜尤達已去世了。筆者當時私下詢問一下尤達犯了甚麼事要接受教會紀律，知道大致是性失德，就沒有再八卦打聽詳情了。......
春節是中國傳統習俗，家家戶戶都會聚首一堂，遠親近鄰聚在同一個房子裡暢快地談天吃喝。就在這種愉快喜慶的節日中，身處在香港下，仍有一群活於數十呎房屋而未敢邀人在家慶祝的一群；也有活了數十年，而家人遠去的一群。他們只能遠觀喜慶的節日，而未能親身品嚐當中的滋味。......
......這個升天節，媽媽離世。雖說不是意料之外，但也很難過。我不懂形容那種感覺，但勉強要說，就是吞噬一切的黑暗，是深入骨髓的痛，是令大地窒息的洪水，是靜思獨處、午夜夢迴時那化不開的難受......然而，我亦慶幸，能超越死亡權勢之餘，也可以將人世間的傷痛轉化為閱歷，更趨近基督的苦難，更靠近人子的情懷。我為永生的確據感恩，為找到生命方向生活方式感恩，為窄路上的攜手同行感恩，為大患難中的安慰扶持感恩。