資料庫 > 昔日講場

　　前文指出從經文、從早期教父的意見看，上帝造人時吩咐人素食。事實上不少早期教父、甚至近代的基督宗教領袖亦同意上帝在創世時賜給人（以及動物）的食物是蔬菜和水果。《古代基督信仰聖經註釋叢書　舊約篇I創世記1-11章》羅列不同早期教父對上述經文的解釋：

一、俄利根（185年-251年）

　　「至少，從歷史意義上說，這句子清楚表明上帝原本允許人以植物，也就是以菜蔬和樹上的果子作食物。到後來，在洪水以後，上帝與挪亞拉了約，才允許人吃肉。」¹

二、諾窪天（200年–258年）

　　「人最初的食物只是樹上的果子」²

三、女撒的貴格利（約335年-395年）

　　「然而起初動物被造的時候……當時人類還沒開始吃肉。野獸也沒有把獵物撕裂，因為牠們還不是食肉動物……這是起初的創造」³

四、奧古斯丁（354年-430年）

　　「請注意，男人和女人藉以果腹的食物與其他動物所吃的食物是一樣的。他們從這食物得到維持生命的養料。」⁴

　　上述的教父橫跨第二世紀至第五世紀，包括東、西方教父，他們的立場一致。由此可見，上帝創造時人是素食這說法廣為由早期教會所接受。

　　近代亦有一些學者提出不同意見，表示要以非字義的角度閱讀創世記一、二章有關素食的經文，例如紀博遜說「如果我們把它當作歷史去瞭解，或是爭論上帝是否叫我們食素，便完全失去原意。我們可以素食，但我們是否勉強貓和狗也照辦呢？──我們要象徵性去瞭解它。」⁵

　　紀並無深入解釋為何選擇象徵性的切入方式。筆者對於紀提出因為我們不能勉強貓貓狗狗食素，所以就要「象徵性去瞭解」這說法實在不能認同。確實，若果現在要貓貓狗狗食素，此舉是勉強貓貓狗狗的。然而，按照經文，素食是伊甸園時完美狀況的做法；而現在的世界則是受罪轄制，兩者根本不能相提並論。紀這邏輯是現世不可勉強貓貓狗狗吃素，所以創世時貓貓狗狗、人、所有動物都不吃素。按此紀的邏輯，他會否認為因為現世人類有痛苦有眼淚，所以在創世也不能勉強人類沒有痛苦沒有眼淚？若此，創世時上帝的國度反而受現世轄制，基督宗教的信仰還有甚麼意義？對於紀的看法，反而更令筆者感到正正因為今天不少人士、包括學者已深受肉食習慣所影響，令到我們閱讀經文時有意無意盡力迴避其包含的素食正面價值觀。

小結

　　根據創世記首一至三章，以及九章，筆者認為信息非常清晰明確而且一致：上帝對人的創造心意是吃素的，就算當人類犯了罪要離開完美的伊甸園，上帝還是吩咐人吃素。在這情況下，筆者認為聖經在創世故事對素食的確立、推崇是相當明確的。

　　當然，我們得承認單單創世記一至九章的篇幅，相較於整部聖經所記述的人類的歷史來說，前者可能被批評比較單薄；另外，以經文長短看，確實上述經文也只是短短幾十字。然而，考慮到創世故事本身在基督宗教的地位：我們相信創世秩序是上帝完美心意的展現，他日新天新地復和將重現創世的完美狀況；另外系統神學亦會特別討論創造論。那，儘管這只是短短的幾段經文，但其意義卻是舉足輕重的。創世故事是人的起源、是上帝與人關係建立的起點；同時，基督宗教的若干教義，都由這短短的創世故事發展出來，或者引創世故事作論點支持之，例如人是按上帝的形象所做、萬物是上帝創造的而不是進化而來……有此比較，筆者會說創世之時的素食價值觀其實不應被忽略，可惜的是過去約兩千年基督宗教主流對創世記的素食元素甚為漠視。

（作者為基督教關愛動物中心負責人。機構臉書：https://www.facebook.com/GodLovesAnimals）

基督教與素食（六）舊約完整的素食訊息─創世
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（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.05.19）

1. 俄利根著：《創世記講道集》1.17；引自黃錫木中文版總編，《古代基督信仰聖經註釋叢書   舊約篇I創世記1-11章》（香港：校園書房出版社，2008年8月初版），頁47 。

2. 諾窪天著：《論猶太人的食物》2.6；引自黃錫木中文版總編，《古代基督信仰聖經註釋叢書   舊約篇I創世記1-11章》（香港：校園書房出版社，2008年8月初版），頁47。