……在世事务的选择，你会静候神为你决定，还是会细心思考，作出既合乎圣经的教训，又能应对问题的决策？……相信在大部份情况，信徒都会依从后者来处理。不过，教会流行着一种教导，就是指人性败坏，信徒要否定自己，单一仰望神，好让圣灵工作，不要以人的聪明来败坏了神的工作……
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論
时代讲场最新文章
……最后的一个阶段「接受」，代表我们能够放下哀痛，继续前行。这里的放下（指不再受哀伤所影响），或许与沃弗的遗忘（not-coming-to-mind）接近。但亦有研究指，能够健康走出哀伤的人，不是遗忘伤痛，而是恰当地忆记，承认它的存在，重新塑造一个新的自己。苏明思的论述，或许为这个走出哀伤的过程，提出一个救赎的视角，让我们好好地记住、好好地哀伤、好好地盼望。
踏入2025年12月底，由冬至开始，平安夜、圣诞节、除夕和元旦接踵而至，随后2月又有情人节和农历新年。节日本应是欢聚的日子，但对于刚失去亲人的人来说，这段时间却可能变得更沉重和难过。 数星期前，大埔宏......
看见受创的人，我们会想陪伴支援，但有时反而帮倒忙，加深其伤害。最近，从说书人StoryTaler「创伤后心理支援的注意事项」网上讲座，临床心理学家李昭明博士的分享，了解到「如何安全地照顾自己及他人」，......
圣诞原本是每年普天同庆，但今年因香港大埔火灾，相信整个12月，我们都很难再有欢天喜地的节日气氛了……庆祝圣诞的意义，也不必只从喜乐和平开始，耶稣的降生，是道成肉身，甘愿卑微为人，实在是因为人的罪。圣经从不同的视野去描述这道成肉身的真理……
……悼念宏福苑的死难者，是我们作为人的基本道德义务，也是社会疗愈与制度问责的起点。让我们以祷告记念死难者及其家属，也求主赐下勇气，使我们能在哀伤中起来行动。愿主的平安，与所有受影响的家庭同在。
……我们正身处一个巨大的创伤现场，但我们的宗教语言却像一剂强力麻醉药。我们过度依赖「理性」去解释苦难，试图用神╱哲学理论与逻辑，来切断强烈痛感。这种做法表面为寻求安慰，实际上却是在迴避真实的身体感受。因为太痛了，所以我们集体选择「关机」，躲进大脑皮层的安全屋里，谈论抽象意义，却遗忘正在流血的身体。……
……当然，在神哲学上，存在主义进路有一严重问题，因存在主义无法回答恶与苦难的问题，只是从根本上否定回答此问题的可能。但如果从实际考虑，少说话、多做事，似乎更能帮助受害者走出伤痛。故此，即使存在主义的回应有严重的理论限制，我仍希望大家少用上主意旨或自由意志论去解释恶与苦难。
……我不否认「问题喺个掣度」，但作为港人标竿的南韩，有没有在1987年以后就躺在功劳簿上高枕无忧了吗？就连已经拥有让吾等无比艳羡的民主、自由、法治的南韩，他们的公民还是会继续为了一个更民主更自由更法治的社会，而不断进化、催生出新的方式，如此努力着。这说明，也许「问题喺个掣度」，但你愿不愿意解决问题的关键并不「喺个掣度」。……
……面对突如其来的破碎与无常，我们不禁要问：作为一班跟随耶稣的人，在这样的日子里，我们究竟正走向哪里？ 随着教会年历再次翻页，我们重新踏入将临期（Advent）。或许此刻，礼仪不再只是冰冷的仪式，而成为我们在混乱中抓住的绳索……
……每年年底原本是欢欣喜庆的日子，但在这悲伤艰难时期，快乐庆祝似乎不太合适，什至可能被抨击为冷血凉薄。那么，大家应该如何是好？ 我的建议是要继续举办这些活动，毋须取消，但主题应由「欢欣喜乐」改为「平安」和「安慰」……
最黑暗的地方，也许隐藏着未来的生机。 1. 意外的悲痛： 失去生命，开埠以来罕见。废掉家园，2,000人无家可归。追究责任，多方失误。紧急救援，官民合作。这只是冰山一角，香港潜伏着结构性的危机。 2.......
今个主日（11月30日）是教会年将临期的第一主日，传统上称为「盼望的主日」。然而，在我们当中，已有128个生命逝去，200人仍然失联（截至执笔之际），近2,000个家园被烧毁。此刻，盼望究竟有什么意思......