2025年11月26日，宏福苑大火震惊香港。截至12月9日，这场灾难已造成至少160人罹难。面对如此巨大的伤亡，我们心碎、哀痛。然而，在这哀伤之中，悼念的意义是什么？作为信徒，我们又应如何理解并实践悼念？
主耶稣在登山宝训教导：「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。」（太五4）。这句话提醒我们，悼念不单是表达个人的悲痛，更是一种信仰实践。德国神学家潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）在《追随基督》（亦译《作门徒的代价》）中指出，耶稣所说的「哀恸」，是指他呼召我们不随波逐流，不被世界所谓的平安、繁荣与成功的标准牵着走。真正哀恸的人，是为这世界的罪恶与苦难而痛心；他们愿意放下所谓的幸福与安逸，与受苦者同行。当我们为死难者哀哭，我们并非独自承担，而是与那位在十字架上受苦的基督同在。他是我们的安慰者。
悼念作为团结的美德
悼念不仅是情感的宣泄，更是一种社会责任。透过公开哀悼，我们承认每一个生命的价值，不让他们的死亡在历史中湮没无闻。
天主教圣经伦理学家陈耀声（Yiu Sing Lúcás Chan）把悼念诠释为「团结的美德」（virtue of solidarity）。他认为，悼念的焦点不在于个人的痛苦或罪恶，而在于社群成员所经历的贫穷与苦难；悼念指向一种以他者为中心的道德价值。换言之，悼念是以怜悯与团结进入他人的苦难之中。悼念是安慰他人之前的必要一步，因为这意味着我们愿意将自己的舒适与安逸置于次要位置，从而更能感同身受，进入受苦者的境况，与他们同行，盼望在同行之中让受苦者得着力量与勇气。这种团结的美德，同时也是对邪恶的抗议：谴责那些造成巨大苦难的罪恶与不义，并积极寻求公义。
灾难发生后，香港市民组织物资接力支援灾民，亦自发前往宏福苑附近献花，这正是圣经所说「与哀哭的人同哭」（罗十二15）的见证。当我们为素未谋面的邻舍流泪，我们就是在实践基督的爱，与受苦者同行。这种团结不仅是情感上的共鸣，更是一种道德行动：拒绝对他人的苦难保持冷漠，并努力让受苦者的声音被社会听见。
悼念如何带来医治？——从创伤与复原的角度
「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」悼念如何带来安慰？美国精神科医生茱蒂丝赫曼（Judith Herman）在其着作《创伤与复原》（Trauma and Recovery）中，勾勒出创伤复原的3个阶段：一、建立安全感；二、忆述与悼念；三、重新连结日常生活。其中，「忆述与悼念」在第二阶段扮演核心且具转化力量的角色。赫曼将这一历程称为「进入悼念的深处」（the descent into mourning），这既是复原历程中最必要、也是最令人畏惧的阶段。
面对宏福苑大火这样的灾难，幸存者与家属所承受的创伤，并非单单来自某一个加害者，而是源于制度的缺失与疏漏。然而，正因如此，悼念显得尤为重要。在制度性的悲剧中，人们很容易感到无力，不知该向谁问责。或许有人会陷入悲伤，不能自拔；也有人选择遏抑伤痛，试图尽快「恢复正常的生活」。
赫曼提醒我们，悼念是一种勇气的行为。惟有透过悼念，幸存者才能重新连结内在生命，正视失去的一切，并开始想像创伤经历之后的新可能。在悼念过程中，幸存者或许能把悲伤与愤怒转化为「义愤」，因而从与加害者的情感纠缠中解放出来。
正如赫曼所写：「放弃复仇的幻想，并不意味着放弃追求公义；相反，这反而开启了与他人联合起来追究加害者责任的历程。」在复原的最后阶段，有些幸存者会把自己的经历转化为社会行动，赫曼称之为「幸存者使命」（survivor mission）。他们透过教育、倡议或行动，将个人的苦难重新诠释为公共见证。赫曼有力地总结：「真相是加害者最惧怕的。」复原最终成为一种道德勇气与集体疗愈的行动。
悼念的圣经基础：团结与安慰
回到登山宝训的教导，潘霍华在《追随基督》中指出，「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰」，标志着门徒在一个否认苦难现实的世界中的忠实临在：
「当世界沉醉于假期享乐之中时，他们站在一边；而当世界歌唱『今朝有酒今朝醉』的时候，他们却哀哭。他们看出，尽管船上的人寻欢作乐，但船已经开始下沉了。」
潘霍华的异象，呼召门徒与受苦者积极团结，而非被动退缩或自我隔绝。基督的门徒既不刻意逃避苦难，也不无端寻求苦难，而是承担苦难，并视之为参与基督使命的一部份。他们的悼念行为，反映出与他人苦难的连结，以及愿意依靠在十字架上承担一切苦难的主耶稣所赐的力量，来承担苦难。
在这当中，门徒作为苦难的承担者，与被钉十字架的主同在，而这种与主一同经历的苦难并非没有盼望。潘霍华宣告：「这就是他们的安慰，或者更确切地说，他就是他们的安慰，他们的安慰者。」因此，真正的安慰不仅在于将来的奖赏，更在于基督在苦难中的临在，使悼念本身成为带来安慰的所在。
悼念作为见证
作为信徒，我们的哀恸不止于眼泪，更指向公义。这场灾难本可避免。我们明白，真正的安慰并非遗忘苦难，而是推动我们追求公义、关怀幸存者，并防止悲剧重演。这就是悼念的力量：它见证苦难、拒绝沉默，为死者发声，也为生者求义。
这正是今天作为香港基督徒的意义，无论我们身在何处，是留守香港还是散居海外。我们被呼召去悼念、去记念、去作见证。我们也被呼召去相信：「光照在黑暗里，黑暗却不能胜过光。」（约一5）
悼念宏福苑的死难者，是我们作为人的基本道德义务，也是社会疗愈与制度问责的起点。让我们以祷告记念死难者及其家属，也求主赐下勇气，使我们能在哀伤中起来行动。愿主的平安，与所有受影响的家庭同在。
参考书目
- 潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）着，邓肇明译：《追随基督》，香港：道声出版社。英文版：Discipleship, Minneapolis: Fortress Press, 2003.
- 陈耀声（Yiu Sing Lúcás Chan）着，许建德译：《十诫与真福八端：结合圣经研究的伦理反省》，台北：光启文化事业，2016。英文版：The Ten Commandments and the Beatitudes: Biblical Studies and Ethics for Real Life, Lanham: Rowman & Littlefield, 2012.
- 茱蒂丝·赫曼（Judith Herman）着，施宏达、陈文琪、向淑容译：《创伤与复原》（30周年纪念版），台北：左岸文化，2023。英文版：Trauma and Recovery: The Aftermath of Violence—From Domestic Abuse to Political Terror, New York: Basic Books, 1992/2022.
