香港基督教合一运动可以追溯至一九一〇年爱丁堡的普世传教会议。会议其中一个讨论议题，就是推动基督教会合一，消除宗派主义。这合一运动除了影响当时的中国教会外，亦同时影响英国殖民地下的香港教会。……
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論
专论
上帝是不受时间或空间的限制，他是无所不在、无时不能行事的上帝，也让我开始明白圣经所说的「我（大卫）在母怀里，祢（上帝）使我有倚靠的心……从我母亲生我，祢就是我的神」是什么意思。若果是从基督教教育的角度看，我们可以说「系天」的培育确实可以从「胎教」开始。……
上帝是不受时间或空间的限制，他是无所不在、无时不能行事的上帝，也让我开始明白圣经所说的「我（大卫）在母怀里，祢（上帝）使我有倚靠的心……从我母亲生我，祢就是我的神」是什么意思。若果是从基督教教育的角度看，我们可以说「系天」的培育确实可以从「胎教」开始。……
具有破坏性的膜拜团体（我用此词替代一般已有贬义价值判断的cult，中译：「邪教」）议题，最近因Netflix纪录片《以神之名：信仰的背叛》（In the Name of God: A Holy Betrayal）再度引发大众关注。
该系列描述四个膜拜团体，内容颇为冲击，有兴趣的人，最好做好心理准备再去看，我亦不多着墨影片内容。即使我先前看人民圣殿教的纪录片时，即已深觉毛骨悚然；但在时间、文化与地理距离上，都没有纪录片中这几个均兴起于上世纪八〇、九〇年代的南韩膜拜团体来的更具迫近感。
在真伪难辨的社会，「寻真」固然重要。然而，正如笔者在上月拙文的末段指出：寻真是高贵的行动，同时也是危险的陷阱，稍不留神，便会掉进自义的倨傲，叫基督教教育以失败告终。因此，我们需要透过「觅家」的取向，学习谦卑与宽容，以补寻真的不足。……
……短短廿四年的机构历史里，展示了荃湾合一在成立早期实践上述提到的教会合一、教会与世界合一的远象，及至教会（包括执委会）与同事和街坊的分裂，最后强行结束在荃葵多年的服务。作为关注弱势社群权益的社会服务机构，箇中展现的关系破裂、意气之争的状态，对今日处于后《港区国安法》的香港有所启发。我们不能忽视其中殖民地历史的足迹与模造，以及文章主题：从荃湾合一的创建反思箇中所展现的合一精神，及我们应如何应对我们社群、教会、人际间出现分裂的常态。……
……有不少香港教会就算有女牧师也只是宗派内的少数，或者只接受女牧师做男主任牧师的助手，又或者教义上接受女牧师但实际上却拒绝，让女牧者不断忍耐地事奉，而在按立一事上仍遥遥无期。女牧者在这些教会里只有传统文化角色下的女性事奉岗位，担任的就是照顾妇女和儿童的工作，没有机会扩展自己的牧职，准备自己接受上主更大的使用。……
……我认为基督教教育的对象远超基督徒群体，包括教会以外的每一个人，因为所有人都有罪性，经常陷入黑暗之中，需要圣经和基督的光照。基于这个理解，「天」可以涵盖基督宗教以外，一切超越人间种种黑暗与恶的真善美、目标和力量。……
一件事令人欢乐，是因为这事对他／她有意义﹔如果一件事令普罗大众都欢乐，是因为这事对人类有深层的意义，是超越当权者所能控制或提供的意义。而所谓的深层意义，正是人不一定能以言语解释到的。
在看似「不可能」中，我们要学习以最大的忍耐去等候上帝「崭新可能性」的出现，这种对「不可能的可能性」（impossible possibility）实现的等候和盼望，乃是上主赋予信徒参与更新社会的最大力量。
基督徒要追求个人灵命的成长，生命愈来愈有耶稣基督的形像，同时也要在关注全球生命的延续、维护和更新上取得更大的突破。假如我们认定圣灵是生命的赐予者，基督徒灵性的操练就必须把生命的关注，从个人扩阔到人类及至宇宙万物上面。
……「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位」，这其实说的是一种在势力面前说「不」（say no）的勇气，或至少不去盲目「配合」不义的事。……
自我本真性的实现，完全取决于对上帝旨意的信任，顺服这种投入神人关系中的委身，什至有时会放弃合乎理性的道德抉择，选择按神的旨意，在不确定的前路中带着忧虑冒险行进。
……耶利米的书信向远在巴比伦的犹太人提出来的警告，就是不要被环境蒙蔽同化，不要被谎言迷惑误导，不要被自私功利主宰，要紧守上帝的话，要认真分辨真假，要为他人为邻舍求平安福祉。这三个警告与忠告，涵盖了流亡犹太人与上帝的关系，与族群领袖、牧者的关系，以及与邻舍乃至仇敌的关系。……
……历史见证「一国两制」死亡，香港廿五年内失掉言论自由、集会自由及宗教自由。香港教会领袖要认罪悔改（当然也包括本人），因为我们没有好好告知信众真相（界定现实是领袖首要职责），误导他们／她们继续繁荣安定，安心聚会，谁知道转眼间一切幻灭……
原来所属的群体瓦解了，就只能重建别的群体。原来所属的群体瓦解了，留下来的，不少都带着被弃的伤痛，要怎样才能继续生活下去？……我在这里要说的，是生活群体的重建；而生活群体跟功能群体并不相同。
我们对群体的美好幻象必须被破碎，真实的信仰群体才会生成。一个人若爱他对群体的梦想多于爱基督徒群体本身，他必会毁灭这个群体，即使他的动机是何其诚实、认真和甘愿牺牲。……
「面对人类的痛苦，基督信仰最佳的回应或许不是解释为何世上有苦难，或为何慈爱的上帝容许苦难出现在世上，乃是指出上帝甘愿为人类走进这个充满痛苦的世界中，然后通过基督的救赎和圣灵的能力去创造生命、改变生命。......
……当无权者对环境有预计不到的回应时，极权者也失去最后的话语权（the final word）。当人对着严苛的环境仍能提供充满创意的诠释时，极权者的话语顿然变成只是众多诠释的其中一个解读。……
……纵然世界变得何等荒谬，我们却不要让生命步向虚无。卡缪的应对之法，乃高举强大意志力和自由主体的反叛性；看透人生虚空的传道者却不然，他拒绝抬高自我，不做抵抗荒谬命运的英雄，只心存感恩及敬畏的心，谨守上主的诫命，劝勉各人在日常生活中，当按上主交给我们的本份而行，并相信世人所做的事，或善或恶，或显现或隐藏，上主必然会有公义的审判，始终一句：「总意就是敬畏神。」……