論

马田史高西斯改编远藤周作的《沉默》，千呼万唤终上映。尽管各地票房反应未见热烈，却引起影评、文学评论、教会、神学等等跨界别注目，议论纷纷，同时也令宗教（尤其是基督宗教）在电影中的呈现，再次引起广泛兴趣。......

……天主教与新教组成的「神学交谈专责小组」在2016年底完成《尼西亚信经》合一中译本。这份在教会历史中存在超过十六世纪的信经，虽然是普世天主教、东正教和新教所共守的要理，但历来翻译各有不同，今次经过严谨的处理（主要根据希腊文原本，再参考拉丁文和中译文），什具价值。

然而，这份信经在历史上也是导致东西教会分歧的关键，具有重要的象征意义。新教信众对此一般较为陌生，本文略作阐述，探讨其对近代教会的意义。

……政治领域是妥协和现实的。那么，次恶的选择就是对妥协和现实的体会，什至是一种相对公义。或许，次恶在一个民主社会里还可以接受，不但因为次恶不会被说成为善，更因为次恶是可以修改。相反，在一个不民主社会，次恶不但将恶合理化，更让人自我陶醉，以为次恶的选择是善。……

……华人教会若能出产敬虔的本土作家与艺术家，这群体必能成为一股清泉，洗涤时代的心灵，转化文化精神。当然，文学与艺术终究不是真理本身，它们只是传扬真理的工具，而真理是超越艺术和文化的。但能有效地传递真理，人文教育确是开垦文化土壤的良方。……

……在危机中隐藏机遇吗？中国教会别无选择，要生存和发展，便要自立，失去礼拜堂，便要化整为零，以家庭教会为基础。失去境外资金和人员，便要自己出钱出人。上帝让中国教会有超过一亿人，「焉知」不是为了要中国教会承担更大的使命？……香港在这新模式、新机遇中，可以扮演什么角色？我认为是神学训练。……