中国是历尽千百年苦难，才走到今天。我们会对自己说，再多一个也受得住。可是，灾劫永远是那么突如其来，那么无缘无故，而且不讲道理，没有理性的。如果不是，祢的爱子就不会被钉在十字架上。……
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
……我提醒他们，不要捐多馀的金钱，只要「奉献」那些因为舍弃了的生活而省下的金钱。我亦提醒他们，不要利用捐款装饰自己的冷漠，忠于自己的想法，学习诚实生活。于是，同学默默地反省，安静地奉献，没有报数，只有默祷，我们也要学习从自己的困难走向他人的苦难。……
……经历过南亚海啸、○三年沙士（或非典）之后，每次重大灾难发生，提醒我们生命是脆弱的，而大自然有时是无情的。面对无情的世界，我们可能会无语问苍天，而静默无言，就是确认一己的渺小，猜不透上帝的旨意与计划，再次思考人生中什么才是有意义与有价值的。……
雪灾过后，神啊！为何让我们再次受重创悲伤呢？祢曾告诉我们，在末后的日子，灾难是会发生频繁的，灾难并不是祢的心意，我知祢的慈爱在人间，祢的慈爱永远长存，求神您有慈爱、怜恤、拯救、医治 …… 求神祢安慰痛......
哀我中华，天灾连绵，人祸不断。茍有摄取日本神户、美国三藩市地震经验，注重基建，警惕贪污渎职，严处「豆腐渣工程」，虽天灾难以忆度，人祸应可避免，生灵又何须涂炭？！
……蜀道难行，十字架的道路更是艰辛。李白与莫扎特、布拉姆斯在哀恸与眼泪中相遇，约伯记永恒的智慧对话，萦迴不去。千古的寻问，没有简单的答案，不在苦难的原因，而在生命的盼望。……
……当前缅甸人民只希军政府望协助度过难关，但如此政府，人民还能寄予厚望吗？救灾本来不牵涉政治，但政府的阻挠，只会令救援成为各方政治的角力场。当我们捐款，要求救援组织公开、透明及问责，也要想想除了捐款，我们还可以为缅甸的灾民做什么？作为世界公民，我们还可要求缅甸军政府做什么？我除了为缅甸祈祷，还有相应的什么行动吗？
……媒体研究学者尼尔‧波斯曼（Neil Postman）所言：「娱乐至死！」，放在我们的场景就成为「聚会至死！ 」当信徒除了聚会，根本没有馀暇，心灵不能憩息，教牧又不敢挑战信徒要「慢下来」或「静下来」，以为信徒不忙是有问题的，我们的灵性仍是停在表面一层的浅土。……
诞 生于上世纪八十年代的全球化概念，起初只含经济全球化的意思。随着资讯交流愈趋频繁及世界经济形态改变，社会的各个层面自然也受到冲击，宗教领域亦不例外。 全球化对宗教的影响是多向度的。宗教研究学者Pet......
有 关《基督日报》的报道在去年底在香港引起不少人的关注，让我深深体验到在这资讯的社会中，海内外华人教会在面对媒体时，显出的不知所措。华人教会向来极注重文字事工。然而绝大部分的文字工作，性质是以作见证、......
……对于基督徒来说，相信也有值得我们关心的事情，八十多年前伴随着五四而来的是非基督教运动，当时知识分子和年青一代，普遍认为宗先生（宗教）代表着落后和封建，并非代表着进步和自由的德先生（民主）和赛先生（科学）的夥伴，而基先生（基督教），就更因为他的外籍出身，面对着进步思潮和爱国主义的双重排斥，这种对基先生的认知，似乎仍然普遍存在，笔者也十分期待民间也有人借着记念五四九十年周年的时机，以谦卑的态度，重新让国人认识基先生、德先生和赛先生的夥伴关系，为我们年青一代提供对基先生的另一种理解。
……近年来，由数位信徒不满原来教会生活，自组教会；或某位曾犯事的传道同工，自行出来自创教会等，什为普遍。独立而新近成立的堂会或组织，就要面对时日的考验；我们的轻信或天真的接纳，可能带来的是这些不受监察的宗教团体对新人或初信者的伤害。有部分新兴教派（勿混淆新兴教会，Emerging or Emergent Church）开始时，已别有用心；也有不少开始是信仰正统，其后发展过程中，主要领袖宣告有新的启示、新的异象、新的方向，逐步与传统或主流教会疏远，走向极端。
因此，教牧或信徒倘若只追求成效或经验，以成败或热心定夺正统与否，而信徒又对真理认识不深，我们内部的腐化，就成为假先知与假教师任意吞噬的市场。……
好 久也没有接受这么多的祝福了，我有些不惯和开始怀疑有些人会否滥用「祝福你！」或 「耶稣祝福你呀！」等等字句。很多时候我宁愿他们「正常」地在一些场合，例如大家早晨见面时说：「Good morning！......
路 得记很可能只是一个传说，主旨是耶和华悦纳敬畏他的人，因此路得纵然是一个外邦人摩押的女子也可以并列在耶稣基督的家谱内。尽管这理解被大多数的信众所接纳，但时至今日路得依然向我们发出有关社会责任的挑战，......
五月一日劳动节假期，在教会的一个聚会，团契的一班弟兄姊妹谈及奥运火炬，竟然大家为明天应否穿橙色／红色衣服，而激烈争论起来。
橙色，是要求北京兑现申办奥运时改善人权承诺的民间运动的颜色。红色，是支持北京奥运火炬传送的工商政界人士鼓励市民穿上身上迎欢迎火炬的颜色。
心里很是难过。……