機構發展的最重要要素是人才，特別是非牟利組織或教會等，因為金錢在此環境下變得不太有效。彼德杜拉克（Peter Drucker）說到 : 「在非牟利機構中，愈來愈多義工不要支薪，取代了專業及管理人員在機構的工作」 。 這些知識型義工通常來自三十至五十多歲的年齡層，他們都渴望在賺取生活的職位以外，有另一項有意義的參與，稱為平行事業，以帶來更大的滿足感。……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
……「佔中抗爭」反映三代之間矛盾，大部份年長一代與青少年之間，因著不同成長經歷與人生閱練，自然取向有異。成年的會較為務實，要考慮「和平佔中」後付上的代價，或許不會「去到盡」或「見好就收」；相反青年一代較為理想與激情，對原則與平等較為執著，不輕易作出妥協。筆者撰寫此文，並非鼓勵青年一代參與「佔中抗爭」，也並非表達「和平佔中」只有青年的參與；只想從教牧角度，探討萬一有青年信徒參與時，教牧應如何應對。……
在上星期的主日講道中，筆者談到路加福音裡耶穌被聖靈引導到曠野受試探，筆者鼓勵信徒不要為了榮華和權勢而妥協。當我們向惡勢力下拜，無論是一點丁對牠的順服，我們都會被牠操控。今天看新聞，見到了佔中死士徐少驊轉軚的報道，看到了從佔中到反佔中的所謂思想改變。1究竟這位前佔中死士，是否向惡勢力屈服了呢？……
......但八月卅一日人大對二○一七普選行政長官的決定的前後，中國政府令人感到非常失望。對話的空間已經沒有了，剩下來只是虛假的對話誠意或恐嚇言論。打從去年年初，戴耀廷來教會分享後，佔中所帶給我很多倫理上的思考，由質疑走到今天認同並參與其中，不乏中國政府取態所帶來的影響。我想說明，參與「用愛與和平佔領中環」......
「佔領中環」運動，是以公民抗命的方式，呼籲公民覺醒。「公民」，有別於封建時代對政府惟命是從的「蟻民」，也有別於為了保住自己烏紗帽而貫徹中央意旨的「臣民」，更有別於因個人既得利益而成為執政黨忠實支持者的「順民」。公民是國家的主人翁，國家一切權力屬於公民；政府只是受委託為公民服務的公僕，忠心服從的僕人（your obedient servant），施政以民意為依歸，受公民監督及制約。反過來，政府剛愎自用，惟我獨尊，要人民乖乖聽話，是顛倒了大是大非，顛覆了正當的政治主僕關係。……
自由經濟市場其中一個很重要的成功要素，就是有一套完善的法律去保障個人的私有財產。如果個人的私有產業未能得以保護，投資意欲便蕩然無存，整個經濟發展也會受到影響。在這個自由的經濟框架當中，個人的私有產權是受到絕對的尊重。私有財產的保護是賦予每個人對自己財產的自由權，只要是合法，他便有絕對權利去使用他的財產，也無需理會甚麼社會及道德責任。……
猶記得二○○三年離開政府的工作時，我問上帝如何可以在自己將來的工作中服事祂。既然我擁有的一切都是上帝所賜，那麼為甚麼我不把我所擁有的獻給祂和社會？……
……六月開始，相信不少信徒收到類似以上的消息。起初不少人可能還不以為意，但隨著愈來愈恐怖的消息傳出，大家才醒覺問題的嚴重性。自「伊斯蘭國」（IS，Islamic State）在伊拉克正式宣佈成立以來，至八月底，保守估計上千基督徒被殘殺、無數人被迫改教或逃離家園，難民人數超過一百二十萬。……
在W對婚姻登記官一案，終審法院以多數判決裁定本案上訴得直並作出的宣告的性質如下：（i）《婚姻訴訟條例》第20（1）（d）條及《婚姻條例》第40條中的「女」及「女方」等字詞的涵義，必須解釋為包括接受手術後由男身變成女身的變性人，而該人的性別須由適當的醫療組織證明在接受「變性手術」後已經改變，這種涵義必須給予法律效力；及（ii）上訴人在法律上應被納入《婚姻條例》及《婚姻訴訟條例》的有關條文所指的「女」人的範圍內，並且有資格與男人結婚。至於接受程度較淺的治療的變性人是否亦能符合資格這問題，終審法院暫不作決定，但認為這方面立法在不同層面上均極具益處，包括能確立用以決定就婚姻而言符合「女」或「男」的資格的方法。法院建議由立法機關制定與英國《2004年性別認同法》相若的法例顯然可取。……
作為基督徒，我們更要在傳福音，傳播愛心，高舉公義的真理的奮鬥上持續。真理的路從來不容易走，主耶穌就呼召我們走十架的路，這條路不容許虛假，不容許奸詐，也不容許無故的仇恨，只容許聖潔的公義，愛仇敵的憐憫和能拯救靈魂的福音。
「後佔中」的香港有困難，但不是絕境，我們不要過分被悲觀情緒控制！只要有愛心，只要有奮鬥，只要繼續與主同工，我們就有明天，就有盼望。……
我懷著沉痛和哀傷，執筆寫下這篇呼籲。
從小在教會圈子長大，一直以來，都深信教會是世上的明燈，是真理的守護者，天父呼召我們出黑暗入光明，為要宣揚全能者的真實和美善。然而，此時此地，在我城面對重大危機的歷史時刻，我懷疑了！……
伊斯蘭國（Islamic State of Iraq and al-Sham）以其殘暴聞名於世，軍隊所到之處盡皆屠殺，手段凶殘，令人髮指。由於屠殺的受害者包括庫爾德族的基督徒，令本來連以巴屠殺都漠不關心的本地信徒突然悲憫起來，可能因為死者是「自己友」，Facebook 和WhatsApp 均充斥著代禱呼籲。看來，與耶穌基督對普世的博愛相比，本地基督徒似乎更看重對主內弟兄的偏愛，這點實在值得反思。……
......從政治和權力的視角來看，香港在政改框架決定之後會「有一些事情發生」（《明報》新聞網頁，〈張德江料政改拍板後「有事」〉，或許不足為慮，但從信仰的視角來看，信仰群體今日所面對挑戰的其實更為嚴峻。信仰群體不僅要在一個不公義的社會中為那復活的生命做見證，更要在一個割裂的社會中繼續做見證。信仰群體必須嚴肅思考，在冷酷政治現實所割裂的公共空間中，信仰群體的生命是否還有力量？信仰群體的見證是否還有意義？
二○一四年八月廿七日，在粉嶺火車站附近被直通車撞死的狗狗黃妹未雪（編按：懷疑「未雪」是失蹤狗隻「黃妹」，故稱「黃妹未雪」）逝世一週。在她離世一週的這日子，基督教關愛動物中心在晚上七時半於粉嶺火車站C出口為黃妹未雪舉行安息禮拜。……
一九六三年八月廿八日（五十一年前今日），美國馬丁路德金牧師於林肯紀念館前發表了〈我有一個夢〉(I Have a Dream)，作為整個非暴力爭取民權運動最有激勵的演講，亦成為後人不斷引用的經典。 ……
在人大常委討論接納香港特首政改報告前夕，「反佔中」烏煙瘴氣，中共不斷吹風，指二○一七年特首候選人要得到提名委員會「過半數提名」才能出閘，完全無視七十八萬港人，於六二二「和平佔中」公投支持有公民提名的選舉方案。
那邊廂，泛民似乎未有動靜，不少渴望香港擁有真正民主普選的公民，感到異常鬱悶。……
若果不慎被孩子拿起家中的利器，成年人該怎麼辦？ 孩子不懂事，你若勉強從他手上取回他握緊的「新玩具」，可能會弄傷孩子或你自己。最好的方法，是找來另一新奇事物，放在他面前。當孩子有了新目標，自然會把原先的利器放下。許多家長明白，為達成保護孩子的目的，也要用上合適的手段。 ……