一九六三年八月廿八日（五十一年前今日），美國馬丁路德金牧師於林肯紀念館前發表了〈我有一個夢〉(I Have a Dream)，作為整個非暴力爭取民權運動最有激勵的演講，亦成為後人不斷引用的經典。
強權政治的枷鎖
金牧師於演講起首，指陳當前的政治現實：「然而一百年後的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實。一百年後的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓搾。一百年後的今天，黑人仍生活在物質充裕的海洋中一個窮困的孤島上。一百年後的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落裡，並且意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這裡集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸於眾。」
對比香港場景，三十年前《中英聯合聲明》明確寫明：「香港特別行政區直轄於中華人民共和國中央人民政府。除外交和國防事務屬中央人民政府管理外，香港特別行政區享有高度的自治權。」然而，國務院公佈《一國兩制白皮書》後，清楚表達無論《中英聯合聲明》與《基本法》有怎樣冠冕堂皇的保證，解釋權是在中央官員透過人大常委會定案。
自梁振英作特首之後，香港已被改造為「陌生」、「不再是昔日」、「不斷撕裂的」。人大常委會於週日就香港政改做出正式決定後，港人不再是「爭取民主」，乃是開展「守護自由」的公民抗爭運動，「和平佔中」只是此長期不合作運動的序幕而已。
普選承諾的失信
金牧師於演講，讓所有人回想：「我們共和國的締造者草擬憲法和獨立宣言的氣壯山河的詞句時，曾向每一個美國人許下了諾言。他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權利。就有色公民而論，美國顯然沒有實踐她的諾言。美國沒有履行這項神聖的義務，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著『資金不足』的戳子後便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經破產。我們不相信，在這個國家巨大的機會之庫裡已沒有足夠的儲備。因此今天我們要求將支票兌現──這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。」
香港人的民主夢於這三十年來，不斷受摧殘；民主進程再三拖延，正如劉進圖所言：「從四十多歲到七十多歲的香港市民，經歷了中英前途談判及《基本法》起草，對普選早有期望，不少人等待普選半輩子，假如最終發現原來北京只容許有中國特色的普選，先由小圈子篩選再交一人一票，反對派連入閘陪跑的權利也沒有，有些人會覺得難以向自己和孩子交代，怨氣就會像火山爆發，一些本來在政治上不活躍的、取態溫和的人，也會投身激進的抗爭運動。」（〈佔中批鬥擺錯位、危機燃眉猶未覺〉，《明報》二○一四年七月廿二日）
不少港人寧願不要「假普選」，不要不理好壞通通「袋住先」，基督徒思考當前問題不能簡化地照搬「任何選舉方案非絕對」，二○一二年前筆者也這樣深信不疑；然而面對本港逐漸「大陸化」，權貴資本主義的任意掠奪，制度不公義更為傾斜，我們其實是重新展開「港人救港運動」（八九年六四後，一群本港政治與教會領袖要求英國對港人有道義責任，英國必須在港盡速推行政制民主化與通過國際認可的人權法案。）
一群教牧與基督徒發表〈基督徒守望香港宣言〉（8月29日），表達：「我們斥責弄虛作假、指鹿為馬的歪風。上主討厭謊言，喜愛誠實（箴十二22；詩篇五6）。有權有勢者歪曲真相、指鹿為馬，其他人或為追逐利益、或為明哲保身，紛紛應聲附和，甚至變本加厲，勢必萬馬齊瘖、禮崩樂壞。」 教牧與基督徒堅守真理，要講真話，反對任何政治謊言。當中央與特區政府失信於民，我們要認清事實與責任。
長期抗爭的運動
金牧師於演講，明白黑人的憤怒與仇恨：「自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。一九六三年並不意味著鬥爭的結束，而是開始。有人希望，黑人只要消消氣就會滿足；如果國家安之若素，毫無反應，這些人必會大失所望的。黑人得不到公民的權利，美國就不可能有安寧或平靜。正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風就將繼續動搖這個國家的基礎。」
「但是對於等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭取合法地位的過程中，我們不要採取錯誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我們鬥爭時必需求遠舉止得體，紀律嚴明。我們不能容許我們的具有嶄新內容的抗議蛻變為暴力行動。我們要不斷地昇華到以精神力量對付物質力量的崇高境界中去。」
民主從來不是掌權者賜予的，乃是人們付出代價爭取的；所有社會或公民運動開始時是「脆弱的」，「一種不確定、沒把握、又冒險的感覺，同時也是一種情緒衝擊。」（《脆弱的力量》，57頁）公民抗爭是脆弱而非軟弱，我們愛香港，一旦毫無保留，會容易受傷。你的香港夢，是夢醒，或是夢碎？無論如何，我仍相信：「終於自由啦！終於自由啦！感謝全能的上帝，我們終於自由啦！」
（寫於二○一四年八月廿八日）
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.08.29）
