一九六三年八月廿八日（五十一年前今日），美国马丁路德金牧师于林肯纪念馆前发表了〈我有一个梦〉(I Have a Dream)，作为整个非暴力争取民权运动最有激励的演讲，亦成为后人不断引用的经典。
强权政治的枷锁
金牧师于演讲起首，指陈当前的政治现实：「然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压搾。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。」
对比香港场景，三十年前《中英联合声明》明确写明：「香港特别行政区直辖于中华人民共和国中央人民政府。除外交和国防事务属中央人民政府管理外，香港特别行政区享有高度的自治权。」然而，国务院公布《一国两制白皮书》后，清楚表达无论《中英联合声明》与《基本法》有怎样冠冕堂皇的保证，解释权是在中央官员透过人大常委会定案。
自梁振英作特首之后，香港已被改造为「陌生」、「不再是昔日」、「不断撕裂的」。人大常委会于周日就香港政改做出正式决定后，港人不再是「争取民主」，乃是开展「守护自由」的公民抗争运动，「和平占中」只是此长期不合作运动的序幕而已。
普选承诺的失信
金牧师于演讲，让所有人回想：「我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言。他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着『资金不足』的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产。我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现──这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。」
香港人的民主梦于这三十年来，不断受摧残；民主进程再三拖延，正如刘进图所言：「从四十多岁到七十多岁的香港市民，经历了中英前途谈判及《基本法》起草，对普选早有期望，不少人等待普选半辈子，假如最终发现原来北京只容许有中国特色的普选，先由小圈子筛选再交一人一票，反对派连入闸陪跑的权利也没有，有些人会觉得难以向自己和孩子交代，怨气就会像火山爆发，一些本来在政治上不活跃的、取态温和的人，也会投身激进的抗争运动。」（〈占中批斗摆错位、危机燃眉犹未觉〉，《明报》二○一四年七月廿二日）
不少港人宁愿不要「假普选」，不要不理好坏通通「袋住先」，基督徒思考当前问题不能简化地照搬「任何选举方案非绝对」，二○一二年前笔者也这样深信不疑；然而面对本港逐渐「大陆化」，权贵资本主义的任意掠夺，制度不公义更为倾斜，我们其实是重新展开「港人救港运动」（八九年六四后，一群本港政治与教会领袖要求英国对港人有道义责任，英国必须在港尽速推行政制民主化与通过国际认可的人权法案。）
一群教牧与基督徒发表〈基督徒守望香港宣言〉（8月29日），表达：「我们斥责弄虚作假、指鹿为马的歪风。上主讨厌谎言，喜爱诚实（箴十二22；诗篇五6）。有权有势者歪曲真相、指鹿为马，其他人或为追逐利益、或为明哲保身，纷纷应声附和，什至变本加厉，势必万马齐瘖、礼崩乐坏。」 教牧与基督徒坚守真理，要讲真话，反对任何政治谎言。当中央与特区政府失信于民，我们要认清事实与责任。
长期抗争的运动
金牧师于演讲，明白黑人的愤怒与仇恨：「自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。一九六三年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要消消气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静。正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。」
「但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必需求远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。」
民主从来不是掌权者赐予的，乃是人们付出代价争取的；所有社会或公民运动开始时是「脆弱的」，「一种不确定、没把握、又冒险的感觉，同时也是一种情绪冲击。」（《脆弱的力量》，57页）公民抗争是脆弱而非软弱，我们爱香港，一旦毫无保留，会容易受伤。你的香港梦，是梦醒，或是梦碎？无论如何，我仍相信：「终于自由啦！终于自由啦！感谢全能的上帝，我们终于自由啦！」
（写于二○一四年八月廿八日）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.08.29）
