中國是歷盡千百年苦難，才走到今天。我們會對自己說，再多一個也受得住。可是，災劫永遠是那麼突如其來，那麼無緣無故，而且不講道理，沒有理性的。如果不是，祢的愛子就不會被釘在十字架上。……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
……我提醒他們，不要捐多餘的金錢，只要「奉獻」那些因為捨棄了的生活而省下的金錢。我亦提醒他們，不要利用捐款裝飾自己的冷漠，忠於自己的想法，學習誠實生活。於是，同學默默地反省，安靜地奉獻，沒有報數，只有默禱，我們也要學習從自己的困難走向他人的苦難。……
……經歷過南亞海嘯、○三年沙士（或非典）之後，每次重大災難發生，提醒我們生命是脆弱的，而大自然有時是無情的。面對無情的世界，我們可能會無語問蒼天，而靜默無言，就是確認一己的渺小，猜不透上帝的旨意與計劃，再次思考人生中甚麼才是有意義與有價值的。……
雪災過後，神啊！為何讓我們再次受重創悲傷呢？祢曾告訴我們，在末後的日子，災難是會發生頻繁的，災難並不是祢的心意，我知祢的慈愛在人間，祢的慈愛永遠長存，求神您有慈愛、憐恤、拯救、醫治 …… 求神祢安慰痛......
哀我中華，天災連綿，人禍不斷。茍有攝取日本神戶、美國三藩市地震經驗，注重基建，警惕貪污瀆職，嚴處「豆腐渣工程」，雖天災難以憶度，人禍應可避免，生靈又何須塗炭？！
……蜀道難行，十字架的道路更是艱辛。李白與莫扎特、布拉姆斯在哀慟與眼淚中相遇，約伯記永恆的智慧對話，縈迴不去。千古的尋問，沒有簡單的答案，不在苦難的原因，而在生命的盼望。……
……當前緬甸人民只希軍政府望協助度過難關，但如此政府，人民還能寄予厚望嗎？救災本來不牽涉政治，但政府的阻撓，只會令救援成為各方政治的角力場。當我們捐款，要求救援組織公開、透明及問責，也要想想除了捐款，我們還可以為緬甸的災民做甚麼？作為世界公民，我們還可要求緬甸軍政府做甚麼？我除了為緬甸祈禱，還有相應的甚麼行動嗎？
……媒體研究學者尼爾‧波斯曼（Neil Postman）所言：「娛樂至死！」，放在我們的場景就成為「聚會至死！ 」當信徒除了聚會，根本沒有餘暇，心靈不能憩息，教牧又不敢挑戰信徒要「慢下來」或「靜下來」，以為信徒不忙是有問題的，我們的靈性仍是停在表面一層的淺土。……
誕 生於上世紀八十年代的全球化概念，起初只含經濟全球化的意思。隨著資訊交流愈趨頻繁及世界經濟形態改變，社會的各個層面自然也受到衝擊，宗教領域亦不例外。 全球化對宗教的影響是多向度的。宗教研究學者Pet......
有 關《基督日報》的報道在去年底在香港引起不少人的關注，讓我深深體驗到在這資訊的社會中，海內外華人教會在面對媒體時，顯出的不知所措。華人教會向來極注重文字事工。然而絕大部分的文字工作，性質是以作見證、......
……對於基督徒來說，相信也有值得我們關心的事情，八十多年前伴隨著五四而來的是非基督教運動，當時知識分子和年青一代，普遍認為宗先生（宗教）代表著落後和封建，並非代表著進步和自由的德先生（民主）和賽先生（科學）的夥伴，而基先生（基督教），就更因為他的外籍出身，面對著進步思潮和愛國主義的雙重排斥，這種對基先生的認知，似乎仍然普遍存在，筆者也十分期待民間也有人藉著記念五四九十年週年的時機，以謙卑的態度，重新讓國人認識基先生、德先生和賽先生的夥伴關係，為我們年青一代提供對基先生的另一種理解。
……近年來，由數位信徒不滿原來教會生活，自組教會；或某位曾犯事的傳道同工，自行出來自創教會等，甚為普遍。獨立而新近成立的堂會或組織，就要面對時日的考驗；我們的輕信或天真的接納，可能帶來的是這些不受監察的宗教團體對新人或初信者的傷害。有部分新興教派（勿混淆新興教會，Emerging or Emergent Church）開始時，已別有用心；也有不少開始是信仰正統，其後發展過程中，主要領袖宣告有新的啟示、新的異象、新的方向，逐步與傳統或主流教會疏遠，走向極端。
因此，教牧或信徒倘若只追求成效或經驗，以成敗或熱心定奪正統與否，而信徒又對真理認識不深，我們內部的腐化，就成為假先知與假教師任意吞噬的市場。……
好 久也沒有接受這麼多的祝福了，我有些不慣和開始懷疑有些人會否濫用「祝福你！」或 「耶穌祝福你呀！」等等字句。很多時候我寧願他們「正常」地在一些場合，例如大家早晨見面時說：「Good morning！......
路 得記很可能只是一個傳說，主旨是耶和華悅納敬畏祂的人，因此路得縱然是一個外邦人摩押的女子也可以併列在耶穌基督的家譜內。儘管這理解被大多數的信眾所接納，但時至今日路得依然向我們發出有關社會責任的挑戰，......
五月一日勞動節假期，在教會的一個聚會，團契的一班弟兄姊妹談及奧運火炬，竟然大家為明天應否穿橙色／紅色衣服，而激烈爭論起來。
橙色，是要求北京兌現申辦奧運時改善人權承諾的民間運動的顏色。紅色，是支持北京奧運火炬傳送的工商政界人士鼓勵市民穿上身上迎歡迎火炬的顏色。
心裡很是難過。……