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建道神学院于四月十二至十三日假宣道会北角堂举办「塑造香港教会前景学术研讨会」，其中第五组讨论题目为「教会与政治」，由于大会邀得政治光谱及立场南辕北辙的三位讲员——香港圣公会教省秘书长管浩鸣法政牧师、中国基督教播道会港福堂荣休牧师吴宗文牧师，以及香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增博士——同场对论，因此备受瞩目。当晚现场有逾三百人出席，台下讨论激烈，不时传出喧哗声与欢呼声，亦有参加者大声向台上嘉宾表达质疑。

当代举世知名的圣经研究学者赖特教授（Prof. N.T. Wright），日前受圣公会圣约翰座堂因庆祝一百七十周年堂庆邀请作主讲员，三月中留港一星期，为该堂主讲三场信息讲座。

访港期间，赖特与本报进行了一次访谈，分享有关其研究思想，对今天香港教会及信徒在神学及社会範畴的启迪。本报亦特意邀请了香港神学院圣经科副教授梁俊豪博士作特邀记者与他对谈。

「那借着律例架弄残害、在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。但耶和华向来作了我的高臺；我的神作了我投靠的磐石。他叫他们的罪孽归到他们身上。」（诗九十四20-23上）

伞运至今，每当遇上愈见恶劣的香港时局，感觉无以名状，活石堂（九龙堂）主任王少勇牧师都会朗读属于哀歌体裁的圣经章节，作为祷告，就像这一首诗篇，让愤怒和哀伤都在上主面前陈明。

王少勇昔日在伞运期间与教牧关怀团走到前线关心抗争者，现在转型深耕细作。这些年，他从无力、失落、愤慨到疗愈时，盼望日后香港教会能认清使命，带领信徒在社会过合乎圣经的生活，并继续与社会同行。

占领运动虽然是二○一四年的事，然而所牵动的政见及世代张力，这些年还一直在发展。长年研究基督教伦理的浸大宗哲系教授罗秉祥，见证伞后至今香港社会的氛围演变。由「离堂会」到重返「离地堂会」，由马丁路德精神到普通话标准试，竟在这段日子相互交织成他信仰生命的一部份。

在占中九子案宣判前夕，罗秉祥剖白自伞后至今种种思绪。面对日后的社会和教会，他指应在自身岗位「影响到几多就几多」，勇于面对积习，容许改革空间，不能沉默。

去年十一月的占中九子案审讯过程，让香港人仔细重温一四年占领运动的过程与理念。首被告戴耀廷的结案陈辞，成了这场公民抗命运动的理念自白书。而在法庭以外，刚在审前出版的，有他的小书《抗争：灵性的思考》，还有那存留于网络世界还在不断扩充的「思考香港系列」。

这场过百万港人以不同形式参与的占领运动，未有带来真普选。不过对戴耀廷来说，其所带来的社会潜能、信念更新与灵性叩问，仍肯定会在未来的日子为香港打开新局面——无论他会面临怎么样的判决。

「占中」九子案中的被告之中，以朱耀明牧师年纪最大。一位牧师，为了推动社会公义争取真普选，而要面对公民抗命的法律代价，包括入狱的可能，固然令众人关注。面对特区政府以普通法来起诉，一旦罪成入狱年期相对较长，认识朱牧师的都会挂心：到底他那年迈的身体如何承受。

支撑他面对这一切，是公民抗命的理想，也是从信仰而来的公义心，数十年如一日。被问及一旦入狱的打算，他最挂心的仍是心系今后教会在香港社会的角色：当要为公义发声，教会可有传扬真理的勇气？

香港专业人才服务机构（HKPES）早前公布一个有关去年香港在职信徒工作处境的调查数据。部份结果值得深思，包括在问及有超过四成信徒竟认为教会对职场信徒零关注；同时有最多人认为教会对支援在职信徒「没有作用」，反映信徒普遍不满意现时教会的职场牧养。

香港教会一直不乏职场事工，究竟出了什么问题，令信徒觉得教会对职场的教导脱节及「离地」？今期本报请来一些专研职场牧养的神学院老师、机构同工，以及信徒领袖分享意见，希望解构当中问题的癥结，以及为教会对重新检视职场事工提供建议。

《国歌法》现正进行本地立法，条例草案列明奏唱的礼仪、场合、罚则等细节，并把国歌纳入中小学校的教育。坊间引起不少讨论，担心立法后带来的影响。

虽说香港已成为中国一个特别行政区逾二十年，在今天，面对中港矛盾的这世代，唱国歌却变得更为争议。我们应如何爱国？如何能在属世政权中持守所信？基督教教会作为办学团体，又应如何回应？今期让我们从社会文化、教育、信仰三方面一同思考《国歌法》和当中的张力。

循道衞理联合教会前会长卢龙光牧师二月十八日被传媒报道其涉及性骚扰一名循道衞理属校女职员，教会调查小组裁决性骚扰成立，事件震惊本港教会及信徒。该会现任会长林崇智牧师其后透过崇拜周刊表示，得悉卢龙光「深感抱歉，并会就事件及牧养态度作出深切反省。」事件震撼之处，除了涉及知名教牧领袖外，还因为身兼基督教协进会总干事的卢龙光，自去年年中上任后便高调扬言致力推动教内防治性骚扰的意识，今次却成为性骚扰的涉事者。

今期，熟悉性暴力问题的风雨兰总干事王秀容跟我们分析事件所涉及的法例对性骚扰的定义、常见误解，也就教会跟进手法作出讨论。香港教会更新运动总干事胡志伟牧师亦就事件作出评论，思考领袖的角色和态度。

早前，政府决定由二月一日起，将领取长者综援的年龄下限由六十岁调高至六十五岁，引起巨大争议。虽然受影响的人数只有约一万五千人，但社会大众普遍对此并不接受，认为政府凉薄，要求撤回政策。不过，政府最终维持原判，在民怨下对受影响人士推出补助后，如期执行政策，并要求受影响的六十至六十四岁人士参与自力更新支援计划，否则将扣除综援金额的二百元。但二月中，政府再交代不会处罚不参加计划的人士。

整个政策背后，反映政府怎样的思维？从信仰角度，社会又应如何看待长者？与现时香港社会大众的普遍想法是否有异？教会在议题上有何角色？有关怀基层的教会早前举办了一场公开讲座，探讨以上课题。会上讨论丰富，有与会者坦言支持政策推行，认为不少人在滥用综援制度，但在场讲者则提醒政策背后的思维模式及如何看待长者，是更重要的讨论。

当一间教会发展了三数十年，有一定规模，领导如何避免青黄不接，这成为了使命延续的关键。对于教会有没有人接棒，一般信徒会看领导岗位有没有出缺，然而，更重要的是看召命的火种是否得以深藏在年轻一辈之中，薪火相传。

谭子舜牧师从播道会恩福堂副堂主任的岗位退下来，为的就是培育年轻人的召命——青年人的复兴和崇拜更新。关注社区工作的他，在教会推动社关工作，使社企小组「从下而上」地诞生，在这超大教会中使旧瓶变新樽，从他身上看到的，是一份由召命而来的真诚与热诚。

二○二○年道风山将迎来九十周年，历史达人汤泳诗自担当道风山基督教丛林主任一职后，承传了道风山独特的文化历史使命，勇于创新，在宗教对话、彩瓷艺术及灵修上带来新世代的活力。她那份不放弃及坚持为善的精神，在改革的困难中仍敢于将梦想变真，对香港教会带来启迪。

基层人士有什么新年愿望？早前基督教关怀无家者协会聚集一群基层街坊一起写挥春，除了一般的新年祝愿外，还有非一般的愿望：「屋屋楼楼」、「公义常存」。这个新年，基层长者将要面临更严峻的挑战。

政府宣布由二月起，长者综援的合资格申请年龄由六十岁提高至六十五岁，在一片批评声中，政府再提出以「就业支援补助金」作补救方案，然而，六十至六十四岁申领综援者多为失去工作能力及身体情况欠佳的人士，鼓励就业是否一个适合的方向，仍然引起质疑。

今期，走在前线、埋身接触基层人士的无家者协会同工及北区教会传道人，带领我们看见基层长者的实况和需要。

虽然上主对牧者的呼召是一辈子的，但现实中已经很少牧者会一生委身于同一所堂会，事实上牧者转职频繁也是现存一大教会问题。教会对牧者的期望以及牧者对教会的期望，随着世代转变，有什么需要调整？如何可以拉近两者之间期望的差距？

继本报1621期访问两位神学院的实习主任，从宏观层面了解问题后，今期我们再从参与招聘过程的堂会牧者、从事人力资源管理的信徒以及帮助教会刊登招聘广告同工的角度，整理了教会和寻求牧职者可自问的8个问题。

随着香港人口愈见老化，多个与长者照顾相关的议题均愈见迫切，当中包括纾缓治疗、预设医疗指示等晚期医疗照顾项目，如何得以推广和深化，以及当中社区的角色。去年十月的政府《施政报告》及《施政纲领》亦首次触及，相关谘询将于今年展开。

今期我们访问几位学者及业界中人，并从院舍运作层面分享不同角度的研究与经验，勾勒出要协助香港人走好人生最后一程所涉及的各种挑战。对教会来说，无论是为了生命牧养、政策倡议，抑或生死文化更生，均值得深思细味。

这几年，陈韦安的名字，总会让人联想到新尝试：把神学染成粉红色的专页版主、拿「亚视永恒」讨论永生的网红、在农历新年为新世代开办培灵研经大会的讲员、以灵堂作布置的出走信徒「回魂夜」搞手……

今天，他在神学院的办公室，挂着近期潜心学习书法所写下的墨宝「无尽」。

与陈韦安细谈回应召命的心路历程，一路走来，既是神学人走向实践的再出发，也是教会中坚份子在妥协与坚持之间的岁月洗礼。所坚持的，是改革教会的初心。

近年无论是粉岭地区教会的社区工作，抑或新兴青少年事工平台，都可以见到卢智荣（Elton Lo）的活力身影。他的事奉心路，既映照出今天堂会可以如何在社区里分享资源、在前线看见他者需要、活出信仰；也反映在不同的人生风景里，如何清心考虑步上新岗位而不恋栈。

二○一八年的罗庆才牧师，就像今年的香港教会一样，走过很不平静的一年──所属宗派刚经历#churchtoo事件，接任会长后与信徒教牧一同为内地面对逼迫的肢体发声。当中经历了什么心路与思考？

趁一年终结时，我们与罗牧师作深度交谈。他的分享，其实也是今年香港教会的回顾与反思，好顾后前瞻。

二○一八年，对内地教会来说，标志着客观处境的进一步恶化。除了多项宗教政策收紧外，有教会领袖亦被控以最严重的煽动颠覆国家罪名。面对自改革开放至今的最严峻处境，今年内地教会出现公开具名联署，数百同工响应参与，对应方式与昔日有所不同。今期，让我们从长期观察内地教会的学者的角度，一同回顾今年内地教会的大事，在圣诞凛冽寒风中，与内地肢体一同面对这个不知有多长的冬天。

家计会最近发表五年一度的调查，发现本地夫妇每月平均行房次数下跌16%。此外，有27%指生活空间挤迫影响性生活，跟「与孩子同住一室」并列前排，引起社交网络一阵「土地问题」的讨论。

夫妇关系固然不是单单由性生活一项来维系，土地问题只是其中一个环境因素。辅导工作者则认为，这环节往往反映夫妇间更基本的关系互动以至信仰理解，成为一个关心的入手点。今期我们由性出发，再检视婚姻生活的深层连结与信仰触觉，以至教会如何与已婚会友谈论这问题。