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在这场反送中运动中，记者走在前线拍摄，用镜头和文字记录各个场面，为大众全面报道现场实况，核实坊间各种未经证实的消息。今期受访的四位前线记者经历多次冲突和游行，他们均表示被前线抗争的年轻人所触动，看见他们对香港的爱。在这动盪局势中，虽看似黑暗，但他们深信上帝一直掌权，希望坚守自身岗位，让真相说话。

六月中，一首Sing Hallelujah to the Lord意外地成为反修例运动主题曲、一度成为缓和警民冲突的温和力量，随后各地区信徒每一次的聚会，一首首与现况共鸣同感的诗歌，反映香港基督徒的哀恸、义愤与祷求。今期我们请来不同的诗歌创作者细说创作历程，如何将信仰和时代连上关系，在黑暗时代透过音乐感染人心、坚固信徒，更进入世界散播爱与盼望。

「反送中」运动持续数月，警民冲突不断升温，蓝黄阵营张力处处。不少教会什为关注这次运动，但无论主动关注与否，弟兄姊妹间的不同看法已造成不少冲突，什至有人离开教会。

这时候，在教会内谈论复和，可能仍过于遥远，但如何促成彼此间的沟通可能？不同教会努力的尝试值得我们参考，带动我们反思如何作一个使人和睦的基督徒——即使身处水深火热之中。

反送中运动发展至今，不少宗派曾透过发出书面声明表达密切关注，而很多牧者、信徒亲身参与一次又一次的大型游行，与民众同行。不过，部份信徒仍会顾虑教会的公开表态，因这看似有违政教分离的原则，与圣经教导不符。究竟本港教会、信徒可如何回应以至参与社会运动？

八月十八日，循道卫理联合教会香港堂信徒培训部就举办了一场公开讲座，现场所见，礼堂几近坐满。当中邀得香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增、建道神学院院长蔡少琪、港澳信义会副监督兼信恩堂堂主任杨文玉牧师及职场教会信徒领袖章可铭一同探讨相关议题。

讲座中，主要就三方面探讨，包括对「政教分离」一词的理解、香港教会关心政治议题的态度转变及教会可如何回应政治议题。讲员以信徒自发联署为例，指出政教的新关注点是去大台化。

反对《逃犯条例》修订的连串抗争运动不断升级，市民对政府信任跌至谷底。要牧养今天的香港信徒，再思政教关系，自是必须。

香港教会更新运动于八月八日主办沙龙，邀得香港浸会大学宗教及哲学系教授及应用伦理学研究中心主任罗秉祥博士分享「管治危机下的政教关系」，重温历代教会在政教关系上的功课，作为本港教会思量在动盪社会下如何自处、回应及行动的基础。

由牧养及群羊到寻找亡羊，近期香港社会的动盪的确为信徒教牧带来不少新挑战。一直以来，伯特利神学院专注于辅导及城市宣教事工，亦见证着本港教会在这两方面的发展。今年七月一日，长期专注辅导教育的屈伟豪教授接替陆辉牧师，成为伯神的新院长。早前（七月廿五日），本报总编辑罗民威与他对谈，探讨在当前香港局势下，伯神在辅导及城市宣教两方面的观察与发展。他的分享，亦有助香港教会在张力处处的社会里，再思牧养及宣教的定位。

当世情被罪恶黑暗所笼罩，哪里会得见光？七月廿七日、整个香港以至整个世界都注目在元朗，从早到晚，担心一星期前同一地区发生的「白衫人」无差别袭击，会重演于从四方八面涌到元朗的抗议人潮之中。同一天，多个教会活跃的关社网络与团体合办培灵祈祷会，全港廿八间教会联播；元朗有教会开放休息和代祷空间，接待有需要的市民。透过祷告与服事，大家一同走过「白色恐怖」的阴霾，让人在暗夜里得见亮光的盼望。

《逃犯条例》修订触发多场社会运动推演至今，一些新兴社交平台及通讯工具如连登讨论区及Telegram，一直对民间传播、核实消息，什至组织各类自发行动起了关键作用。而这些新兴社交平台除了青少年使用外，在这场运动中亦多了许多不同年龄、界别的人使用，教牧信徒亦不例外。究竟从这些「连登仔」、「TG」用家在是次「反送中」运动的经验，教会有什么可以参考，应用在日后组织教会活动上？教牧又可以在这些媒体中担当什么牧养角色？

反对《逃犯条例》修订的运动，进入遍地开花的阶段：要求撤回修订等五大诉求，深入到全港十八区的连侬墙之上；分区游行一个接一个，当中的警民张力也不断升级，爆发暴力冲突。不过，特区政府对各项诉求的正面回应，何时才得见？

在七月十五日的一个大型讲座上，成名副教授和龚立人副教授分别从政治及信仰角度，梳理运动至今所处的政经脉络，以及置身其中的信仰洞察，由宏观到微观探问香港社会和教会的出路。

反对《逃犯条例》修订的运动发展逾月，对于百万计和平上街的港人诉求，特区政府并无正面回应。到了七一立法会被占领和破坏，面对满地玻璃与一墙涂鸦，从伦理和信仰角度可以如何理解？

日前香港基督教教牧联署筹委会联同教牧关怀团举办了「敲碎玻璃之后——如何作政治伦理判断」讲座，会场座无虚席，Facebook直播不足一日就有逾万五人次收看。两位讲员罗秉祥博士和郭伟联博士的分析解说，也反映大家面对香港当前局势的信仰寻问。

近月香港经历过多次大游行、集会与警民冲突，《逃犯条例》修订争议仍处于官民胶着的状态。事件对社会造成的心理压力，所诱发的情绪困扰，亦逐渐浮现。教会群体里不少辅导及社工专业的肢体和机构，也感觉到这份需要，主动走进种种张力里递上一杯凉水，为有需要人士提供心灵支援。

所需关顾的，不单是个人心灵，也是整个社会的集体心灵。要继续齐走公义路，抗拒黑暗「斗命长」，如何让集体心灵坚强起来，就十分重要。突破辅导及人际事工总监伍咏光认为聆听应要听见对方的伤害；流动心灵支援的容传道指可用圣经盼望的信息鼓励年轻人；婚姻及家庭治疗师临床督导霍玉莲表示治疗创伤须正视邪恶，以真话建构现实。

在今次反送中的社会运动里，多位在抗争前线牧养的教牧关怀团牧者，包括洪国谦牧师、林朱桂英师母、王少勇牧师、胡志伟牧师，在一个分享会上分享六一二在金钟所遇到的经历，鼓励牧者陪伴和聆听年轻人，作心灵的支援，又盼牧者之间能彼此守望。而林海盛牧师则以个人身份，走在中信大厦天桥上缓和警民气氛，又在夏悫道呼吁年轻人安全撤离。今天的经验，为信徒和教会继续与香港同行，带来感恩的动力，见证的韧力。

从各人分享所见，焦点不单单在年轻人，更在不同世代各带着不同的背景与判断，走到事态的最前线；教牧在中间如何牧养，成了分享的重心。而六一二的经验，对于还在持续发展的事态，起着重要参考意义。

二百万人游行、教牧信徒在政总立会外的祷告、群众间不断响起的Sing Hallelujah to the Lord——反对《逃犯条例》修订，牵动全城与国际，也洗刷了人心。

经历「反送中」这一役，香港民众的抗争智慧、情绪智商、心灵与信仰力量，已经不再一样。置身史无前例的抗争人海中，局势变化急速，信徒教牧是如何准备感动人心的言说与信息，以及身体力行的守望，为主作新时代的见证？

上星期日，反对《逃犯条例》修订游行，大会公布人数达103万，向全世界发出清晰强烈的信息——香港，到了一个历史分水岭。这城的下一步如何走，人人有责。

当牧师、神学院老师、宗派领袖，走进满街的白衣人潮里，会带来什么时代信息，向社会人心呼唤？一份坚定而温和、因着尊严而走出来的抗争心志，与我们所信的，在互相和应。

《逃犯条例》修订争议，当局一意孤行的推动，民间社会亦准备以更清晰的声量表达大家的高度忧虑，要求林郑月娥政府临崖勒马，撤回修订。

继五月上旬部份主流宗派总会组织开腔呼吁代祷之后，教会群体对事态的第二波关心，得见于如雨后春笋的「一群ＸＸ人」网上联署，声势浩大，广度为近年罕见，亦与坊间自发的校友及不同界别联署互相呼应，聚焦于六月九日的游行。这会否成为香港人最关键的自由和公义呼声？千里之行，始于足下。

三十年来，不少港人一直盼望能平反六四。昔日电视上一幕幕血腥镇压画面历历在目，换来的却只是中共政府否认屠城。放眼亚洲，台湾及南韩同样发生过类似的镇压。台湾的二二八事件，以柔制刚的「平安运动」，邀请政府官员参与平安礼拜，慢慢让政府和社会面对和检讨当年的镇压，容许公开纪念和讨论；南韩五一八光州事件，天主教教会介入，坚持要维护真相。两地终令政府替事件翻案。长路漫漫，香港信徒推动平反六四可有别的方法？

五月廿五日，香港天主教正义和平委员会、基督徒关怀香港学会等组织合办「亚洲教会论坛之细看那年那日（228、518、64）那信念」研讨会，从两地镇压事件，反思信徒应如何坚持信念面对六四，把记忆变为生活一部份。

三十年前的六四事件，对于今天信徒而言，有着不同意义——有人希望勿忘初心，坚持把六四的事件薪火相传；有人因为死难者的故事，开始思考社会、信仰与自身关系。有举办晚会的、有举办祈祷会的、有写祷文作悼念的……

今期的被访者，有六四当年只是在念中小学的新世代，也有曾经亲历学运现场的上一辈牧者。香港作为可以公开悼念六四之地，当中所保存的，是同一份历史记忆——纵使展现的各有不同的意义，但背后所持守的，是因为关心这社会，因为尊重生命，为的是延续六四的故事。

五四运动今年纪念一百周年。国家主席习近平在今年纪念五四运动的谈话则指五四核心是「爱国主义」，强调青年要「听党话、跟党走」，更让人叹息今天中共淡化五四对「赛先生」及「德先生」的追求。

在五月四日当天，分别有机构举办公开讲座及研讨会，邀请相关研究的学者与讲者分享，重新阐释五四运动的核心精神，再一次反思重提这场运动对今天信徒的意义及启示。

上月底十三万人上街，反对特区政府修订容许引渡疑犯到内地的引渡法例。之后的立法会拉布战，更酿成宪制危机。事实上，内地曾以非宗教罪行处理宗教事宜，因此今次修例所牵连的还包括宗教界。更重要的是，当香港的人权状况面临严重威胁，基督徒也不能不为众人的公义发声。

今期，两位关注此议题的牧者胡志伟、王少勇讲述他们的忧虑和牧养关注，神学学者龚立人则陈明整个修订论述的核心争议牵涉司法公正概念。大律师查锡我亦指，修例是将香港和内地不同司法制度混为一谈，有如将一把刀放在香港人的头上。

根据政府统计处数字，再婚数字有上升趋势，再婚比例由一九九一年的11.5%，大幅上升至二○一六年的35%，即三份一已婚人士属再婚。再婚家庭的关系复杂，令子女的生活面对极大挑战，同时引起不少情绪问题。可是本港对再婚家庭处境的了解不多，鲜有对离婚及再婚家庭的研究；而教会及牧者亦较少牧养及关顾再婚家庭儿童的经验。

今期我们报道明光社早前对再婚家庭儿童的研究结果，并访问香港浸信会神学院信徒神学教育部兼任讲师陈芝瑛，分别了解再婚家庭子女的需要，以及探讨教会牧者和主日学导师如何为他们提供适切的牧养。