論

……今天很多社福机构由董事管治层、管理层、捐款人、前线职员到服务使用者，在政治取态上南辕北辙，对社会发生的事、对机构与政府的关系亦有非常极端不同的判断。总干事夹在中间，无论怎样做，正如教授当年的行动，总有人不满，总有人失望。但要做的时候，必须凭良心、凭社工的信念，愿付代价去做。……

……当年长教会领袖惋惜「后继无人」，而年轻世代埋怨在位领袖为何不「退居幕后」，这便是教会的悲哀！惟有堂会机构肯重视人才培训，领导就是缔造人才辈出的文化，先行者肯为后来者预备成功的道路，肯定别人的成功就是我们共享的功成，这将是教会美丽的明天……

……港大校训「明德格物」的拉丁文Sapientia et Virtus，翻译出来就是智慧和德行。当论到智慧时，在圣经箴言指出：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明」（箴九10），我们需要有一种从敬畏神而来的智慧，认识神而得着聪明，从认识神作为创造主，以及这个受造的世界，也可以得着知识……

……无论是《新闻守护者》还是财主与拉撒路，它们都不是一个二元对立的故事。不只是一个有理想的记者对抗独裁政权，也不只是厌对朱门酒肉臭而渴望有钱人遭报的故事。人们应当反省，究竟时代坏到一个怎样的地步，落在一个怎样坏的土壤上，才使真理和真相遭到拒绝？……

……当同性恋被视为淫乱和放纵时，异性恋当中何尝不会充斥着不忠和伤害？诚如主耶稣的教诲：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？」（太七3）这种自省和悔改才是教会应当指出的、落地的教导和牧养。

……本来有不同立场、不同意见是正常不过，什至是自由社会应该鼓励的，但某程度上引发两极化的这些社交及讯息平台，其参与的人数实在太多，在没有人完全了解那背后的演算法是如何运作的情况下，差不多就等同于所有人——什至是科技公司本身——都不能掌握其引申出来的两极化会发展成什么模样。……

……人们总以为，只要选了总统，选了国会参、众两院议员，就可以解决自己心中所厌恶的、所认为的邪恶政府、偏见大法官、不平等法律、糟透政府政策等严重社会问题，但他们却忽视了，对社会的最大破坏其实还是人们自己……

……保罗为我们成为一个诚实无过的人祷告；作为在香港执法的警务人员，是否更需要以身作则呢？试问，在众多隐瞒而没有公开真相的情况下，警队所强调的正直和诚信品格去了哪里？警队怎样维持市民对他们的信心呢？警队又怎能实践「使香港继续是世界上其中一个最安全及稳定的社会」的伟大抱负呢？

……盛世时代的堂会成功方程式，就是制作高质素具吸引力的节目活动，透过聚会来凝聚会众，保持堂会活力。乱世疫情下，这种「事工导向」堂会运作必然失效。当然，有些堂会转型为「网络聚会」，只是把事工由线下改为线上。 我想这些吸引节目只能维持一段时日，过了半年，同类型崇拜或节目的吸引力必下降。……

……综观一行禅师的一生，为了追求和平，在越南和西方国家，都得面对政治这个课题。他有不少出家的同伴或子弟，在越南死于战火之中。他能够坚持到底，不放弃非暴力的原则，呼唤和平，从不绝望，保持活力和盼望，实在与他的信仰和修行有莫大的关系。……

……鲍师母认为成功的教会，不是在于人数的多寡、事工规模的大小，而是在于是否看重教导，而教导是叫人生命有改变，教师站在学生面前，就是代表神，因此是个尊贵的事奉。如此，这个微小而尊贵的事奉，需要谦卑而羡慕圣工的仆人来承担，他们需要努力装备自己，教会领袖亦需要对他们多加支持，才能使教会像活石建立在神的根基上，然后就能建造生命的房子了。……

……在疫情期间，我们多次透过学校约见有需要的家庭来取物资，头一、两次在学校会面，第三次则由我们带物资上门探访。能够上门探访和在教会见面已是关系上很大的进步，信任度再次增加，建立关系，从而转化生命。……

……南韩流行文化持份者背后付出很多汗水努力不为外人道，未必个个认同南韩那种军训式操练和要求，但无可否认，这种南韩文化传统是流行文化成功背后一种主因。很多人误会新时代就要创新变化跳出框框，就要破旧立新、否定传统，其实正正相反。将传统发扬光大与时并进，好的保留，坏的去除，这一种文化上的进步，先会结出好的果子。……

……转眼廿年过去，我有些功课学得好，有些可能强差人意。我年底退休之后，仍会作研究学习，继续书写，也与教牧同工于风雨中同行，给予意见。我想放下职责，更能自由自在，不受约束为神发梦，作他喜悦的事工！

「愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。」（箴十八6）……愚昧人深深地影响到其人际关系，他的说话经常与人产生冲突，令人十分反感，什至招致人的击打。若这些愚昩人成为领袖，将会带来一些很严重的问题，什至影响整个社会的关系。……

……社交媒体影响我们的生活和思想，其实已毋庸置疑。作为一个理应追求自由、自主与真相的小市民，即使不可能完全避而不用网络媒体，却总要提醒自己抱持批判的心态使用。……

……早些年展馆对负面历史尚且如此隐晦地表达，那么一九九七到二○二○年又会怎样被诠释？香港今天已经不是借来的时空，但仍然是我们的家。尤其近年的社会运动与政权的抗争都承载着香港人的血泪史，这些事件都轰烈地成为每个香港人生命的一部份，这些历史需要如实地被记载。……

……在疫情下，大学当局认为网上上课就是足不出户也可上课。结果，在打风当天，我和学生都要按平日安排一样网上上课。昔日由打风带来的生活惊喜突然消失，这份失望是无法形容。……我喜欢授课，但我更爱因打风带来那份打断生活秩序的突然。……说回来，我们是否仍要在打风日网上上课？……

……「罪得赦免、因信称义」与「满有怜悯慈爱的上帝」，两者之间并没有必然的冲突，然而，一旦塞住了怜悯的慈心，「罪得赦免、因信称义」就极容易扭曲为可怖的自我为义。……

……政府需要重新检视青年政策、职业培训、产业发展、教育体制及资历与政府职位架构。从青年人的需要思索事情，政府才能跟青年人对话，重建香港的社群。