在耶稣短短3年多的事工中，除了传道、赶鬼等工作外，其馀大部份时间都在训练门徒。在当时的文化下，老师招收学生是很普遍的情况──犹太教有拉比，而希罗文化则有不同的哲学大师。 谈起耶稣的门徒，第一时间想到的......
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信仰
信仰的友谊和一般的友谊不同，信仰的友谊总是以耶稣基督为中心，也以耶稣基督为关系的界限。路廿四13-35关于耶稣与两位门徒同行，前往以马忤斯的记载，就是属灵友谊一个很好的展现，当中可以看见信仰路上同行的......
……历史并非简单的道德判断，而是一面镜子，映照出人性的复杂。君士坦丁堡之劫赤裸裸地呈现了群体的幽暗：十字军打着「为神争战」旗号，最终却以洗劫兄弟城市作结。当群体意志被私欲裹挟，即便最崇高的理想，亦可能走向失控……
以色列进入王国时期后，君王的好坏评价并不在于他们的政绩和管治的年期，而在于他自己有否行耶和华的道，并带领百姓专一敬拜耶和华。在申典学派的笔下，大部份君王都行耶和华眼中看为恶的事，就算有个别好的（如约西......
去年同栏（1937期） 曾提过，1938年富田满（Tomita Mitsuru）受到日本政府委托前往朝鲜，说服当地牧师进行神社参拜。今期将从朝鲜方面介绍神社参拜政策对信仰造成的逼迫。焦点人物是朝鲜的长......
说起爱情，圣经创世纪中叙述的第一个爱情故事其实相当浪漫。之所以浪漫，是因为当中有现代爱情中极为稀有的元素──漫长的等候。更重要的是，这个爱情故事同时是个关于召命和真诚关系的故事。 亚当和夏娃爱情故事的开端……
依纳爵（1491–1556）是耶稣会的创办人，他的一生，让我们看到上主对一个人的召命可以充满传奇。他年轻时想做一个风流武士，上主却召他成为一个苦行的属灵战士；他本来想在圣地耶路撒冷终此一生......
创世记挪亚方舟的故事可谓无人不晓。但在故事开始之前，有一段经常被忽略、令人摸不着头脑的叙述：神的儿子们看见人的女子美貌，便娶来为妻，而耶和华对此的回应是：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的年岁还可到一百二十年。」后来神子与人女生下了被称为「古代的勇士」的后代（创六1-4，《和合本修订版》，下同）。为什么经文要在洪水事件前特别插入这段神话般的记录？……
耶稣最广为人知的事迹，莫过于他被钉十字架。然而，在四福音中，超过一半的篇幅都是记载耶稣在世传道的经历。如果十字架的故事如此重要，为什么它所占的篇幅反而相对较少呢？ 在近代关于「历史中的耶稣」的研究曾出......
提起撒种的比喻（可四1-9），想必耳熟能详，彷佛一听见就能明白它的意义──不就是关乎人领受福音的态度吗？借着观看数年前的一套电影《一念无明》，笔者才再次思考这个比喻的真义和其中的震撼。 《一念无明》讲......
……西班牙宗教裁判所的活动，持续数个世纪之久，迄至19世纪初才废除。这段历史，至今仍是教会历史上沉痛的教训之一。教会对异己──那些不被理解或不符合既有框架的他者──的深层恐惧，带来无穷后患。……
士师记十九章是圣经中一段令人不寒而栗，同时又深刻描绘了人性幽暗的叙事。这个被后世称为「基比亚之夜」的故事，既不是传统的战争英雄史诗，也不是单纯的犯罪记录，而是一面镜子，映照出一个社会失去公义领导后，如......
过去半年，以日本各地为题，介绍了7位宣教士和日本基督教领袖。此期开始，将介绍日本的邻国──韩国的基督教人物，并考究东亚各国之间基督教组织的互动。本期的人物，是首位赴朝鲜传道的日籍新教宣教士乘松雅休（N......
约翰福音是唯一一卷福音书，记载了耶稣在复活后，前去复兴受创的彼得的故事。但不少释经学者认为，约翰福音二十章的结束相当圆满，而视廿一章为后记，什至认为它是另一个作者的作品。然而，笔者却认为，以耶稣复兴彼......
基督新教的崛起，催化罗马天主教的更新。而依纳爵（1491–1556）是这更新运动中的大将，他的代表作《神操》（ Spiritual Exercises ）影响深远，今天不少基督新教的信徒都......
「从童贞女马利亚所生」──这句《使徒信经》的宣告，描绘了耶稣超自然的诞生。然而，为何要特别强调马利亚的童贞？其背后不仅有现实的考量，更蕴含深刻的神学意涵。根据早期教会文献记载，当时确实流传着质疑耶稣身......
对旧约圣经有一定认识的人都会知道，当中有5个非常重要的圣约：挪亚之约、亚伯拉罕之约、西奈圣约、大衞之约和「新」约。部份圣约源于所属的故事，并没有获持续发展或重新诠释，成为一套具影响力的意识形态或神学主......
……每个人面对道（耶稣）的到来，都必须作出选择：要不旧有的信仰被道杀死，从而更新、变化，成为新皮袋；要不就是如法利赛人般，把道钉于十架，继续留守自己安全却守旧的信仰……