13世纪欧洲的属灵改革浪潮中，一群被称为「贝居安群体」（Beguine）的平民女性，以独特的生活方式在教会与世俗的夹缝中开辟出一条属灵道路。她们既不受修道院规条约束，也不愿被世俗生活困绑，选择在城市边......
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壇
信仰
……如果说信仰的核心在于对耶和华的忠诚，那么比起出不出席教会聚会，信徒更应思考的，是自己在以什么方式持守信仰。 「不是所有流浪的人都是迷路的。」（hk_nomads）
在大卫与乌利亚之妻拔示巴犯奸淫之后，耶和华借拿单先知审判大卫，大卫家随即进入「六国大封相」的局面。由撒母耳记下十三章开始，大卫的三子押沙龙成为故事的大反派。押沙龙的希伯来文名字（אַבְשָׁלוֹם......
……故事始于坟墓前的静谧。耶稣的身躯被安放坟墓，洞口被巨石封堵，门徒深沉哀悼，天国的应许似乎随着耶稣的死而破碎。圣周六是安静而深邃的一天，它不像受难日般带着撼动的悲怆，而复活节的光华又尚未到来。圣周六是一个不确定的时刻，一个充满疑惑与痛苦的空档，连福音书也只以寥寥数语掠过，彷佛这天本身就是一幅留白……
犹太人的历史充满流亡与重建。在公元前六世纪，犹太人经历了国家灭亡、圣殿被毁，以及被掳至巴比伦的痛苦历程。然而，当波斯帝国崛起后，犹太人获得了一次重新确立自己民族身份的机会。……
小时候，身体只要有红肿或发癢时，母亲就会拿出「面速力达母」（又名：曼秀雷敦）来缓解不适，相信许多读者亦有类似经验。但您知道此商品并非来自日本，什至和宣教有密切关联吗？本期要介绍将「面速力达母」发扬光大......
上次（1956期） 我们介绍了马丁如何学会以十架的爱克服对暴力的恐惧，今次我们会介绍他馀下人生的十架路。 蒙哥马利市运动后，马丁继续在美国各地组织抗议运动。1963年，在阿拉巴马州伯明罕市的示威中，警......
从前以为新闻就是真相，近年才被告知，世上有假新闻（fake news）。有人会说：「历史自有公论」，但这是谁的历史？何时会作出公正的判决？这也难说。当真相在世间难求，其实圣经里的真相（facts）有时......
在基督教的灵修传统中，「圣愚」（holy fool）是一种独特而引人深思的存在。 基督教苦修主义主张征服自我，克制欲望，离开世界，专注上帝；而圣愚，作为苦修主义的「孖生姊妹」，则以嘲讽的方式揭示苦修操......
……活在帝国长期压迫底下，身心灵已天天受罪。若再叠加我们那停不了的恐惧反应，我们则更难在乱世中生还。「爱仇敌」的教导提示我们，尝试放下恐惧反应，将真实的自己带到主面前，什至也将仇敌带到我们的祷告当中……
……真正的预备，使我们免于浮浅地庆祝复活节，勇敢面对内心的深切痛楚。当我们唱「是为了我罪」之时，是否真正反思了自己的罪过？若没有腾出忏悔的空间，40天后的我们将只能目睹荣耀，却无法将生命中至暗至痛之处与基督接轨……
在教会里，合一常被视为一个重要的目标，因此许多信徒努力经营关系，试图让每个人彼此和睦、相处融洽。但圣经描述的合一又是否如此？ 保罗在以弗所书四章1-3节勉励信徒：「我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为......
上个月 （1953期） ，介绍了避暑胜地轻井泽之父、宣教士亚历山大克罗夫多萧（Alexander Croft Shaw）。这期，要介绍另一避暑胜地：日光。 日光位于东京都东北方、栃木县境内。早在鎌仓幕......
可十17-22记载了一位富人，为寻求永生而来到耶稣面前。耶稣回应时，引用了十诫中关于人际关系的诫命（十19），并指出他还缺少「一件事」，劝勉他变卖财产，分给穷人（十21）。最后，马可告诉读者，这位富人......
每年1月的第3个星期一，是马丁路德金日；除了这天，美国纪念个人的全国公众假期，就只有哥伦布日和华盛顿日。马丁代表了美国追求自由与和平的精神，上次（1952期）介绍了马丁在1955-56年蒙哥马利市的巴......
撒母耳记上第八章可以说是古以色列史中「士师时期」和「王国时期」的分水岭，当时以色列人向撒母耳提出立王的要求，令撒母耳大为不悦。于是撒母耳向耶和华祷告，耶和华的回应把立王的要求定性为厌弃耶和华、事奉别神......
教会传统自古流传，上帝乃那永恒的光，犹如太阳，炽烈耀眼，难以直视。惟有在磐石的荫庇下，方能窥见他的光辉。 然而人生无常，朝圣之路上，黑夜漫长，似乎遮蔽了太阳的光芒，让我们一度忘记了他的存在。惟有那些寂......
……华伦泰的故事并不止于一纸情书；他既是爱情的守护者，亦是癫痫症患者的庇护圣徒。爱情与癫痫，看似风马牛不相及，细思下却皆属于生命失控之域，教人无法掌控其来去自如。华伦泰这双重身份的背后，是教会对生命复杂性的深刻注解……
要在乱世生还，懂得拥抱、照料、理解（负面）情绪应该是必修科。奈何，基督教主流文化展现的并非如此。这亦可能是现时教会聚会人数大减、「离堂」现象成为教内重要议题的根本原因之一。但其实，圣经展示的信仰与实践并非如此。……