……宣信者马克西姆（Maximus the Confessor）在其创造论中，提出万有的理（logoi）作为独一的道（logos）在受造物上的表达。道从上主发出，形成万事万物的存有结构；道创造及托住受造物，理则促使受造物回归道。基于此宇宙论，人和大自然其他成员均受理的引导……
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「乱入」经林
餐风饮露于乱世，步履两约经林中，纠缠细味重重意义诠释之间，让灵风和昫吹拂，让生命不再苟存，让心灵系于上主。
士师记十九章记载了一个包含暴力、色情、血腥的故事，当中没有很多情感描述，但内容却激发起读者恐惧、忿怒的情绪。阅读经文的时候，可能我们将焦点集中于那利未人、少女的父亲、男仆人、老年人等男性角色，因为我们......
……耶稣并没有谴责这位父亲，而是积极回应他，作出医治。这个医治不只是临到那孩子，亦同样结束整家人包括父亲的痛苦，是一个整全、回应整个家庭结构状况的医治。这对照顾者来说可谓是福音！……
教会如何回应苦难的议题，再一次受到关注和重视。事实上，基督信仰可谓是「苦难的信仰」，由旧约至新约，总是围绕着苦难。耶利米哀歌，正是对以色列民族经历苦难的沉思和回应。这次选了耶利米哀歌第一章，和读者一同阅读、感受苦难……
林前十五8-9，保罗将自己比喻为「未到产期而生的人……原是使徒中最小的」。这剖白除了描述他的使徒地位之外，「早产」和「细小」等词语会否与他的身体状况有关，即一种矮小、非理想化的身体，什至是一种残疾？矮小的身驱在希腊罗马文化中，如何被污名化与视为残疾？……
……华人教会往往由一种「重理性、轻情感」的价值、文化主导着。近年，香港深受精神健康问题困扰，这种忽视情感健康的教会价值文化，正逐渐暴露其种种缺憾。这或多或少能部份解释近年年轻人缺席教会生活的普遍现象……
……或顺或逆，「山」都是以色列人咫尺之间的同伴和见证者。尽管大自然无办法完全代表上帝，但以色列人在山中看到耶和华与他们的关系，如何在不同的境况中成为他们坚强的后盾。「山」的沉实，彷佛象征信仰很多时未必是在我们前头解决所有问题，而是在后方令我们有远象和力量，努力生活下去……
……在经文中，耶稣做到这点。他使用比喻作为福音信息的载体是有意识的选择（10-17节）。原因在于他发现很多人已经接触过福音（13节）（如：看过神迹），却仍难以相信。比喻是什么一回事？罗尔神父（Richard Rohr）说：比喻是唯一可供宗教使用的语言，因为比喻本身对奥秘是诚实的……
以斯拉记，一卷以被掳回归为背景的书卷，记载了殖民下被掳到异乡的犹大人，带着未被平伏的亡国伤痛（或者永远不能被抚平）重回国土，一个成为废墟超过四十五年的地方。这个背负着沉重创伤的民族遗留下这卷书，邀请我们窥探他们如何在创伤中重新凝聚、重新建立……
……鑑于哥林多社区的多元化语言背景，「方言」一词不应被译为狂喜之言，而应被视为「非主流语言」，即「乡下话」。Tupamahu展示了哥林多时期的处境，以及保罗如何运用语言政治来维持秩序，更阐明了早期基督群体中，福音运动的多元事工策略……
土耳其的卡帕多奇亚（Cappadocia）地区，今天是热门的旅游点。高原上宏伟的岩石如诗如画，深藏的地下城堡吸引游人寻渊探秘，亦可以乘坐热气球饱览整个地区的壮丽景色。但在这些景点背后，蕴藏的却是一段初期教会的挣扎故事。……
传道书向来被视为旧约书卷中的异类：一方面传道者以「虚空的虚空」慨叹生命的空虚；另一方面传道者面对这份空虚，只能以享乐作为回应。传道书的两大主题──生命的空虚和享乐的生命──似乎都与传统基督教强调使命感、炽热为神为人的生命观相悖，也因此成为令人「尴尬」的书卷……