每当社会发生大事，总有来自各方的论述在公共空间争夺话语权，不同诠释的版本满天飞。这种事，古今中外屡见不鲜，什至在马太福音廿八章16至20节，常被称为「大使命」的经文，原来也是一场记忆与遗忘的斗争。 在......
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「乱入」经林
餐风饮露于乱世，步履两约经林中，纠缠细味重重意义诠释之间，让灵风和昫吹拂，让生命不再苟存，让心灵系于上主。
……在不断挫败和巨大危机中，不得已「认命」。不少信徒也惯了与困境共存，觉得改变并无可能，无助成了生命最难突破的枷锁。这位父亲的祷告和耶稣怜悯的回应，恰恰可以成为我们的祷告与安慰：「主啊，我信，求主助我突破我的不信。」
教会年历的将临期第一主日以「警醒」为题。然而，终末论往往被误解为「离地」的神学概念，彷佛关注末后便意味抽离现世。罗马书十二至十三章构成完整的劝勉单元，其中神学论述转向具体伦理实践。在阐述「爱成全律法」......
读撒母耳记上廿一章至廿二章5节，容易把大卫的行程看作一条普通逃亡路线，由挪伯至迦特，再到亚杜兰、米斯巴，以及哈列。然而，若把这些地方视为一幅会说话的地图，而不只是几个抽象的座标，便会发现经文似在讲述一个伟大的故事，关于王权如何诞生。……
「凡休妻另娶的，就是犯奸淫」（可十11）。耶稣在马可福音的这段经文中与法利赛人的对话，常被视为圣经反对离婚的理据之一。然而，若细读原文与上下文，以及考虑经文敍事的布局，便知耶稣的焦点未必是要把离婚或再......
……智慧人相信上帝在创世时定下万物的秩序，人若能寻得当中秩序，并在生活里实践，便能享受随之而来的福气。但约伯的故事却向这种神学提出质疑──既然立志行义敬畏上帝的约伯都不能避免天灾人祸的苦难，智慧人高举的生活方式真能助人面对世界的残酷吗？……
……律法上写的、念的，律法教师都知（十26-27），只是没行动、不愿行动。他以「不知道」自欺、以「谁是我的邻舍」为借口；他的心思早就被耶稣看穿。「你去照样行吧。」（十37）律法教师不是要对律法有更多的釐清，而是要回应内心，正如撒马利亚人也是随内心的怜悯引导……
……这段经文常被理解为在谴责信徒态度冷淡，彷佛基督喜欢热心的基督徒，厌恶冷漠的人。然而，若回到老底嘉的历史与地理背景，「不冷不热」其实并非指情感或态度的温度，而是一个与当地水源有关的具体隐喻，揭示这间教会的属灵现况：他们不是失去热心，而是失去功用。……
陈蕾的〈你快乐吗〉，歌词提到「难道你甘心随时间腐化／沦为败瓦／这一角色真的令你开心吗……别压抑思绪静下来聆听一下／我快乐吗／你快乐吗」，让笔者想起耶稣在太十一20-30的呼......
在申命记中，示玛（Shema，申六4-5）无疑是整部书的中心支柱，是摩西教诲的「最重要言语」。示玛不仅总结了上主对以色列的基本要求，更为往后的诫命、律例和典章（十二至廿六章）提供了诠释的框架。在犹太传......
在乱世里，事情常被扭曲，人性丑恶尽露，受屈者无路伸冤，困境成为常态，盼望似乎遥不可及。使徒保罗或许也曾落在这样的处境中。 保罗写给腓立比教会的信，提及他身陷囹圄（腓一13-14）。尽管保罗是次被囚使当......