……有某着名哲学普及频道指出，爱情已经成为现代最大的宗教；不过，基督徒早就已经首先将其放到神圣不可侵犯的位置。在彷佛上帝总会赐伴侣给各人的氛围下，不论是自愿独身或是「被独身」，突然就成为「家庭教」中的一个代祷需要。 然而，这真是一个信仰层面的问题吗？……
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「乱入」经林
餐风饮露于乱世，步履两约经林中，纠缠细味重重意义诠释之间，让灵风和昫吹拂，让生命不再苟存，让心灵系于上主。
……我们一般相信，亚伯拉罕之所以坚持这趟彷似漫无目的旅程，必然是源于他对上主的信赖，也因此奠下了他日后成为「信心之父」的基础。 只是，若我们再往前读，会发现也许亚伯拉罕蒙召之时，也许并非如我们想像般完全漫无目的，而是有另一个可能性。……
传道书作为古代智慧文学的一部份，以其独特的怀疑和悲观色彩，在圣经中显得格外异类。在传道书中，作者Qohelet不仅对智慧与人生充满怀疑，还挑战了传统信仰中某些根深柢固的观念。 Qohelet的反传统特......
当教会群体讲及如何在社会中见证福音时，多数也会强调成功转化的数字──有多少人信主、服侍了几多街坊、有哪位职场高层人士是基督徒等等。这些当然是福音见证的一部份，不过，若然我们只强调成功，但不谈失败、不谈......
……似乎，马太是在效法以西结，负起时代牧人的责任，更挪用以西结枯骨复活的典故，去解说耶稣受死的创伤经历，安慰鼓励他那个伤痕纍纍、流离失所的世代……
……谁提出分手的争论，旁人或许摸不着头脑。但不少当事人都告诉我们，主动提出分手者通常受伤较少，复元较快；相反，被动分手者受伤更深，复元需时更久。这种情侣分手时所出现的现象，多少反映人类在关系撕裂当中的生还策略。其实，类似的分手智慧也似乎见于圣经的约翰福音。……
创世记十一章中的巴别塔叙事，虽仅占圣经短短几节经文，但其深刻的神学意涵与象征，使其在犹太与基督教传统中占据了重要位置。 巴别塔故事不仅探讨了人类骄傲与神的审判，还透过语言变乱与人类的分散揭示了关于合一与分裂的深层意义。……
……以色列民所面对的痛楚是剧烈的──国家及圣殿被毁、人民妻离子散，要离开自己家园，过往所信赖的价值系统完全崩溃。然而，先知形容这些苦难及痛楚，并非迎来一个绝望的结局，而是像临产阵痛一样是会带来新希望。最终耶和华会拯救以色列……
近年因着香港的社会形势，香港信徒开始接触「后创伤」的释经进路，与圣经中曾经受创的人物互相感通。当中比较普遍的是叙述以色列人在被掳后的处境下，思考经文如何成为当时的人的共鸣，以及现代信徒如何面对当下的启......
同类相食（Cannibalism）可说是绝大部份人类社群的禁忌。人以同类为食物的行为，在现代世界极为罕见，仅能见于文明社会边陲的原始部落、个别偶发的恐怖案件，以及某些绝境求存的生还者的报道。主流媒体都......
记得在神学院上旧约概论的第一课时，老师在谈论摩西五经、旧约神学等，与同时期美索不达米亚、巴比伦等近东地区历史和文学作品内容的相似之处，什至论证一些圣经经文都高度模仿着近东历史、文学的嫌疑。旋即引起一些......