人生总有高低起伏。要生还，就必须要有强健心灵。又若不幸生于乱世，心理建设就更需加强培育。古以色列智者深明此道，亦将其乱世生还智慧凝聚于首首诗篇之中。以诗一三九为例，它不仅是首意境丰富、修辞精湛的华丽诗歌，更是个展现逆境生还智慧的深刻见证。……
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「乱入」经林
餐风饮露于乱世，步履两约经林中，纠缠细味重重意义诠释之间，让灵风和昫吹拂，让生命不再苟存，让心灵系于上主。
在现今的世代，我们面对着许多挑战与不确定性。许多人试图寻找生命的意义，以及在困难中找到力量。诗篇一一二篇描绘了一幅敬畏神并遵行他命令之人的图画，这样的人不仅自身蒙福，也成为他人和社会的祝福。 诗篇一一......
乱世里，人如何生还？如何能守着良知？如何才能活得仍像个人？希伯来书很可能也生于乱世。乱世中人读它，或许也会得着乱世生还的智慧。 那么，希伯来书文本背后是个怎样的世界？它的文本世界似乎有一点线索：「&h......
路得记以故事中的主角路得作为书名，让读者惯性把焦点放在路得身上。路得经历丧夫之痛，跟随婆婆拿俄米移居到一个陌生的地方，什至毅然改信耶和华。不但如此，她陪同婆婆来到伯利恒之后，更加主动走到田间拾取麦穗，......
新的一年又再开始。你又有否曾经问过，是什么决定了一年的开始点在哪？ 出十二1-2记载：「耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：『你们要以本月为正月，为一年之首。』」以色列人称正月为「尼散月」，是希伯来历法的......
或许，在指鹿为马的时势里，人心更期待真相、真话、真理。或许，以虚伪、虚情、假意自保的现实之中，孤单心灵更盼望肝胆相照。或许，人来到基督徒群体，就更期待打破隔膜、直话直说，什至看到不是可直指其非。如此是否便是真团契、真牧养？反之就是隐瞒、「河蟹」？若带着以上想法，去读路廿四13-35的以马忤斯故事，将会深感困惑！……
圣经共记载了一百五十篇诗篇，我想，数量及诗的种类之多，已反映诗人们无论是在得时与不得时，在不同的情感与处境之中，他们都会走到神面前，剖开他们的冰山，将自己所发生的事情及感受，坦露在祷文之中。在诗篇十三篇这段简短的祷文中，我们也能借此借镜，学习如何在精神不健康时回到神面对呼求。……
路一1提到，此书的收信者是提阿非罗，学者根据这称谓，相信他有机会是一名高级的罗马军官。无独有偶，十九1-10亦记述了耶稣与一名高级公务员──税吏长撒该的故事。撒该是耶利哥城的税吏长，富有但不被大众接受......
传道书是智慧文学中极具深度的一部作品，作者Qohelet透过怀疑与批判的语气，探讨了人生的虚空及善恶问题。这种探讨表现出他对现实世界的不安，尤其是善恶不报与正义缺失现象所带来的认知失调。……
……实在，大家心知肚明，教会的青年虽不一定是教会的未来，但没有青年的教会就很难想像未来了。面对如此挑战，圣经可有资源帮助我们重新想像？ 原来，圣经可能也有探讨青年流失问题，而「流失青年」的主角竟是耶稣自己……
我想大家对传福音不陌生，便是将「耶稣基督如何成为我们的救主，拯救我们的生命」这个好消息传给人，期盼对方接受这个新的世界观，并用这个信念去重新检视自己的生命以及整个世界。这个说法或许着重传讲者的身上──......