壹──忆记 开心香港，我们真的开心吗？ 二〇一九年，反修例运动。二〇二〇年，疫情爆发。二〇二一年，部份传媒结业。二〇二二年，移民数字达十一万， 1 更不提近年频生的伦常惨剧。 贰──然后 二〇二三年，......
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「乱入」经林
餐风饮露于乱世，步履两约经林中，纠缠细味重重意义诠释之间，让灵风和昫吹拂，让生命不再苟存，让心灵系于上主。
心灵受创了，然后呢？受创者常有三类轨迹：损伤（impairment），即往日曾有的一些生活功能一去不返；康复（recovery），即一些生活功能虽然受损，但一段时间后能回复往日水平；重置（reconf......
耶稣在登山宝训说：「我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国……所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」（太五20、48）能达到「文士和法利赛人的义」......
「老板的新车真漂亮。」 「加油啊！只要你再努力一点，老板明年又可以再换新车了。」 经济疲弱，许多人都扭尽六壬提振市道，另一边厢却有不少人决定躺平，静看火势燃烧得再猛烈一些。有如市民黎先生般热爱工作、以......
旧约圣经常常令人困惑，列祖叙事（patriarchal narrative）更是「重灾区」，尤其当基督徒想从中找些「道德教训」。尽管将读者自身意念「读入」文本，已算是当代诠释学基本共识（虽然不少基督徒......
……历史学家怀特（Lynn White）认为，现今生态危机的出现，源于基督信仰中的人类中心主义（anthropocentrism）。如此生态罪犯指控，人类该如何回应？圣经研究又如何帮一把？……
失落的无论是人、事、物，人自然都会悲伤。悲伤就自然需要哀悼。但当那失落被贬抑、被污名化，什或连公开悼念也被禁止，「悲伤剥夺」（disenfranchised grief）的情况就会发生。悲伤情绪不好好......
维护国安，人人有责，用于国安的经费有如GDP般屡创新高。庞大的投资计划又能为人民制造就业机会，国家发展欣欣向荣。圣经中的犹大国也曾发生类似的事情： 「罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯......
传福音时说好的因信称义，不知怎的，在我们凭信心「决志」后，在不知不觉之中，彷佛渐行渐远了。取而代之的，是一种法利赛味浓烈、行为主导的「信仰生活」：每日灵修读经、不可停止聚会、收入十一奉献，加上华人信徒......
通缉名单之中，有一干犯重罪的不知名者，罪名是危害国家安全。令群众啧啧称奇的是，被通缉者两岁不到，是个蹒跚学步的男孩！报称藏身地址寥寥数字：「伯利恒城」。由于疑犯被政权视为极度危险，全城早前亦闻风丧胆，......
社群要延续，就需要新血。族群家国如是，机构企业如是，社团教派如是。为吸纳新成员，有晓以大义的、有威迫利诱的、有降低门槛的、有欺神骗鬼的，所谓各出奇谋。那么，天国群体又是如何招揽新血，薪火相传？让我们看......
曾有一个城，在无风无浪、无灾无痛的日子，流行着一套信者得幸福的「幸福音」。城中教会成功地以「成功神学」运作，会友人数「大大增长」。但后来，这城经历种种苦难创伤。受创一代重新叩问：福音是什么？ 不少学者......