幸存者内疚（survivor guilt）这概念可能是打开马可福音的钥匙。马可福音有以下一段独有的记载：「有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。」（可十四5......
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「乱入」经林
餐风饮露于乱世，步履两约经林中，纠缠细味重重意义诠释之间，让灵风和昫吹拂，让生命不再苟存，让心灵系于上主。
若说被掳是空间上家破飘零的经历，则创伤可说是时间上的流离失所。作为首当其冲、被掳到巴比伦的先知以西结，其被掳创伤又如何反映在以西结书这见证文本当中？以西结书第一章很可能是一个让读者进入以西结心灵世界的......
耳熟能详的经文，其层层深意往往会遭人忽视。琅琅上口、在聚会中常被背诵的经典篇章，就算定意认真将之放回本身文脉当中阅读，屡屡也难摆脱读者日积月累来自前理解的干扰。因此有说，愈「熟悉」的经文，其实基督徒愈......
「以下内容涉及暴力、色情，读者或会感到不适困扰，敬请留意。」上述警告字眼实在合适放于人称「恐怖经文」（Text of Terror）的士师记十九章之前，作为温馨提示。事关不少人或会受一些过度仔细的凶案......
……若然雅歌文本背后也是一个苦难重重的乱世，那么雅歌可能也是一个牧养后创伤世代的情色文学作品。今日，雅歌文本前的我们，又会如何接触牧养因各种动盪或压迫创伤而扭曲的心灵呢？
自杀丧生者会下地狱，是教会今日流传的一种说法。中古神学家阿奎那（Thomas Aquinas）就认为，自杀是违背神的行为，且是人无法悔改的罪。这种教导或许能降低自杀机率，但可肯定的是，为不少自杀者亲友......
以西结书离奇怪诞，学者众说纷纭。威尔逊（Robert R. Wilson）形容：「即使是以西结书的一般读者，也立即被先知及其笔下的文学陌生感震慑。」里昂（Michael A. Lyons）在其《以西结......
自历史批判主导的圣经研究兴起后，学者开始对马太福音一至二章有关耶稣「幼年叙事」（infancy narrative）的历史性提出疑问。尽管多数信徒都单纯地接受博士追星寻王、希律追杀耶稣、耶稣家庭逃亡埃......
马太以冗长家谱作福音的起头，又在这男性为主轴的家谱中，安插五个绯闻女人名字（太一1-17）；再以其他福音书没有的、马利亚未婚怀孕引发约瑟的休妻难题为敍事起始（太一18-25），并以耶稣家庭被政权追杀逃......
乱世，固然源于政局的兴衰更替，但若政局混乱碰巧遇上瘟疫肆虐，则局势多乱上加乱，人民就更伤上加伤、苦上加苦。 瘟疫，即疫症的广泛流行，是人类历史上不能被忽略的组成部份。小至个别人物的命运生死，大至人类社......
若有一人，在某些事发生后，七天不发一言、呆若木鸡，往后更出现以下各式古怪事：声称自己看见一些其他人看不见的古怪东西或灵异现象，说有一种神秘力量将他控制、并瞬间转移他到遥远的地方，有些时间失去语言能力、......
「八福」可说是其中一段最多基督徒引用、最多同道或学者注解，却又常常连自圆其说也困难重重的经文（太五3-10）。更令人困惑的教会现象是：不知从何时起，又或从哪里得着了勇气，在农历新年期间，愈来愈多华人信......