資料庫 > 專輯 > 後現代．聖經．詮釋學

拜 讀了曾慶豹先生在《時代論壇》五三九期所寫的文章，又讀了黃錫木博士在五四五及五四六期的回應後，始終覺得若有所欠似的，故望借此一角予以抒發。 首先，筆者必須承認自己的學養不足，對後現代詮釋學的認識只是......

在 曾慶豹的〈後現代聖經詮釋學的「真理觀」〉（《時代論壇》第五三九期）的末後，曾氏指陳「聖經的『原意』屬於信仰的範疇而不是認識的範疇」，也犯了錯誤地把「信仰」和「認識」對立之嫌。作者所謂之「原意」是指......

有 關曾文（《時代論壇》五四三期）第三個我想提出討論的問題，是曾氏把聖靈跟「傳統的釋經學」和「原文」「原意」的追尋錯誤地對立起來。 曾氏說：「聖經詮釋學即是對實證主義真理的挑戰。聖經的真理觀拒絕實證主......

在 曾慶豹的〈後現代聖經詮釋學的「真理觀」〉（《時代論壇》第五三九期）中，第二個值得討論的問題是文字與「真理」的關係。曾氏說：「把聖經的權威繫於原文的做法，也就是聖經『真理』的權威讓給了聖經『文字』的......

聖 經詮釋學是一門很有趣，也很富有挑戰性的學科。它一方面與一般的詮釋學（例如文學和法律的詮釋）有共通之處，另一方面也有本身獨特之處，因它的對象是特殊的：它所討論的是聖經的詮釋，或是如何詮釋聖經。按照 ......

曾 氏的投訴（《時代論壇》五三九期），保羅已經說過：「字句是叫人死，精意是叫人活」，我們也知道、也領受了，然而，保羅還是用那僵死的文字帶出永恆的真理。真理並不是「成了古代文字壟斷了的化石殘骸」，因為原......

曾文的主旨 曾慶豹在〈後現代聖經詮釋學的「真理觀」〉（《時代論壇》第五三九期）開宗明義指出後現代聖經詮釋學所面對的「兩種死敵」，即「崇信存在著所謂『原意』的人」和「誇大聖經詮釋學的作用」的人，但明顯的......