幾日前，我途經中環郵政局，從一樓天橋步入大堂，迎面赫然見一隻喜鵲被困在狹窄的走廊中，振翅亂飛，朝我直衝而來，與我僅數米之隔。我連忙閃避，卻不知怎的，牠彷彿跟隨我進入了郵政局的大堂。牠一次次撞向茶色的玻......
Loading...
論
時代講場最新文章
……記得2017年我們一行20多人從香港出發，有神父有牧師有教友，由宗教改革發源地之一的德國威登堡，一直走到召開大公會議的意大利特倫托，最後抵達天主教會的中心梵蒂岡，為了和你見面。我們在聖伯多祿廣場等你。當我們都興奮莫名的時候，你卻走到10多位肢體及精神殘障者之中，親吻他們，逐一和他們說話……
……無論是哪一個時代、哪一種光譜的教會，上主都願意引領他們在校正自己的過程中建立更忠於祂的群體。同理，今日香港的傳統堂會當然可以剖析離堂文化有甚麼限制，但誠然需要重思「我們與真教會的距離有多遠」等課題，以及歸回根本且扎實的屬靈操練。任何形態的教會都不可能指向個人主義或去神學化，傳統堂會也無例外……
……就內容而言，我相信利未記遠比主日學教授零碎的聖經故事和金句來得有系統及有益。 我不贊同文中所言「先經驗，後認知」，對未信的成人而言這或許適合，但對自幼已經「返教會」的青少兒童而言，主日學內容誠然是關鍵，有了信仰認識，信仰經驗就會變得更實在。……
……上帝和AI，誰會掌控未來？端乎我們對人性的認識和理解，以及人類的選擇。如果人工智能的最終發展方向，是取代人類「拙劣」的思考，並作出「完美」或起碼「最佳」的決定，我們就否定了人性的完整價值。究竟我們選擇「敬拜」上帝，還是「敬拜」AI？……
18世紀，宗教實踐經歷了重大變革。作為英國國教的英國聖公會日趨制度化，導致教會與普通民眾的屬靈需求產生脫節。禮儀實踐嚴格遵循《公禱書》，使敬拜顯得呆板而缺乏靈性激勵。同時，講道也因缺乏活力而無法有效回......
……縱然在歷史中有著不同形態並會犯錯的信仰群體，總的來說，任何宣稱要追隨基督、背起十字架的教會，都要學習謙卑、開放，容讓上主更新自己……當今日不同形態的香港信仰群體面對各色各樣的處境，都不應只關注生存，或所謂「復興」，或是過分聚焦於主觀的感覺、喜好，而該深思「何為忠於上主的教會」此一教會論的課題……
……恩樂堂受韋爾斯的影響，認為可以從培育「善」的理解出發來介入貧窮。首先是關係，我們相信關係是人類存在的根基。教會強調互惠模式，認為人類困境源於彼此的孤立，而非僅僅是資源不足。真正的支持來自於與他人的連結，而這些連結能帶來安慰和力量……
……以回卷數據按教會大小作出推算整體教會數據，看到一個相當準確的輪廓。從負面角度看，數據確定了教會崇拜人數下跌，與目測數據相似。從正面角度看，過去3屆普查的崇拜流失率大致相若，不同的地方在於加入教會人數十年間相差一半，以致教會崇拜人數顯著減少……
……今年潘霍華遇害八十週年的紀念活動比想像中少，與時局有關，特別是左右翼的神學陣營角力。其次，澳洲的信仰群體似乎在其中發揮了中介的角色，不少活動都有澳洲信仰群體的影兒。最後，似乎對於潘霍華的神學討論，在這個紀念日子相對較少，這也是筆者最感到慨歎與不解……
……回到教會普查報告重複揭示的問題，我最大的感觸不是數字的升降，而是當中指出的問題都不是新的，有些甚至已提出多年仍沒有改變。問題是在於難題之大無法改變？還是多年來仍找不到良方？如何理解下一代流失的問題是一個例子，告訴我們單憑自己視角去看世界，看錯的機會是大的……
……如此一句「牧養不足，教會無法有效回應青少年的需要及協助處理學業上的壓力」罐頭式的總結，不用大費周章的搞甚麼調查都不難想像得到吧？事實上我們只需要將上述原因中的「青少年」換作「任何人」，然後將「學業」換上「生活」，這樣幾乎可以用來說明任何階層信徒在教會流失的問題。那如此簡化的原因，對教會如何應對青少年人牧養上的挑戰，其參考價值又可以有多高？ 我們這些教會老油條，對於要如何在教會留住青少年同樣是那麼束手無策，好像連入手也不知從何開始……
……上週公佈的新一屆香港教會普查顯示，由2019年3月至今，堂內青少年人數減少近3成，而堂會青少年完全由信二代組成，以及沒有信二代的比例皆上升。顯示部份堂會高度依賴內部增長，或幾乎完全失去新一代信徒。青少年流失與離堂情況，究竟是教會「留唔住人」，還是他們對信仰失去信心？……
……既然上主總是與貧窮人、受壓迫者及處於逆境中的人同在，那麼，發掘上主的同在需要兩個基本要素：信心和想像力。想像力讓我們知道該做甚麼，而信心讓我們相信，會有人與我們同行。這正是流散敘事下真正的旅程，通過引導參與者回顧過去，發現三位一體的上主總是與我們同在。這兩者也成為應對貧窮的基本要素。……