……或許最令人驚訝的是,以斯帖記全書沒有提及上帝或上帝的名字,它也是猶太聖經中唯一本經卷完全沒有提及上帝或上帝的名字。然而,即便在外邦之地,上帝的拯救及時,祂的作為真實。即便在上帝掩面、隱藏的時候,祂仍然是信實可靠的。因此,猶太人在普珥節中戴著面具,意即探索那隱藏在面具後的身份。……
……或許最令人驚訝的是,以斯帖記全書沒有提及上帝或上帝的名字,它也是猶太聖經中唯一本經卷完全沒有提及上帝或上帝的名字。然而,即便在外邦之地,上帝的拯救及時,祂的作為真實。即便在上帝掩面、隱藏的時候,祂仍然是信實可靠的。因此,猶太人在普珥節中戴著面具,意即探索那隱藏在面具後的身份。……
……事實上,今代的青少年需要的不僅是工作機會和機遇,更是心靈的關顧。有些人總以為貧窮就是饑餓、衣不蔽體和沒有房子,然而人世間最大的貧窮卻是不被需要、沒有愛及不被關心。昔日主耶穌希望祂的門徒意識到,單單以物質去回應生命的需要是徒勞無功的。……
……潘霍華針對德國教會乃「抗議的教會」(The Protestant church),而表示「抗議主義」(Protestantism)不是關乎我們,不是關乎我們抗議世界,而是關乎上帝對我們的抗議:「然而,有一件事我要敵對你……」
……教育是很有價值的,希望我們能珍惜每個學習的機會。然而,學業成績不是衡量人生成敗或價值的指標,神賜給人高貴的品格和不同的恩賜才華,都非學術成績所能量度。即使有學生的成績稍遜,我們也不宜錯誤解讀。若學生在學業上遇到困難或過大的壓力(包括來自家庭的壓力),宜向師長和社工尋求協助。……
……「國家」顯然不是上帝創世項目之一,乃是該隱之後人類自生文明之一(屬人造的文化);國及其包含的政經社構成俗稱的「世界」,人類就生活其中(除了與世隔絕的極少數人)。那麼,也在「世界」的教會其角色在哪裡?筆者認為:教會 ecclesia原文是「蒙召群體」使其本質上既屬於天國的群體(約翰福音十八章主耶穌向彼拉多質問其猶太王身分直答「我的(天)國不屬這世界」),就有需要將基督國度與世界國度的「異國性」區分出來……
兩年一度的香港教會出版界盛事之金書獎頒獎禮,今年暫停一屆,原因是近兩年本地出版之華文書本不多。筆者有幸於八年內四度獲邀為三個不同組別的評審(第四及五屆為翻譯組、第六屆則為社會公共空間、第七屆則為學術)......
……一九八六年四月十八至廿二日,基本法起草委員會第二次全體大會,通過的《基本法》大綱草案中,原第三章(七)「宗教和信仰自由」之外,增加了第六章(四)「宗教政策」一項。有關「宗教政策」的表述,引起了香港部分教會人士的關注。……三十年前因著昔日先賢的堅持不懈,將「宗教政策」四字從《基本法》中刪去,三十年後,在更形惡劣的環境中,我們也要據理力爭的根本原則。
……其實,是次林鄭的宗教政綱引起的爭議,核心問題並不僅只是某項具體政策措施,而更涉及了重大的政策轉變。一直以來,香港政府不論是在英國殖民地時代,或是特區政府成立迄今的二十年,均沒有宗教政策的制定,也沒有專責處理宗教事務的部門。……
……作為香港的基督徒,我們重申對神的忠心、對香港社會及教會承擔責任。我們承認自己中國人的身份,愛護自己的國家民族,與中國同胞憂戚與共,同甘共苦。十億同胞的生活及整個中國的發展,都是我們迫切關注的。除了祈禱、關懷外,我們更具體承擔責任,建設香港社會。……
……宗教自由是否得以保障乃在乎社會整體對人權的尊重。人權的具體表達包括思想、言論、出版、結社、集會、行動等自由。我們相信只有在這種尊重人權的社會中,才有真正宗教信仰和活動自由。……
……假若只為「協助宗教團體尋找土地興建教堂」,政綱上基本上毋須6.43一項。此項所指的是更廣泛的政策,6.44有關土地的事,只是其中要關注的事而已。有關土地的事,當然民政事務局可以協助及協調,給予支持,但更重要的是與發展局有關。民政事務局屬下小組,所要處理的應不止於土地。所以她應當刪除6.43一項,以消除宗教界之疑慮。……
……本文從公民社會理論的視角分析和平佔中的理念和實踐,指出這個運動試圖鞏固香港鬆散的公民社會,以公民社會的集體力量與專權政體交涉,要求落實普選。許多基督徒曾經投身和平佔中/雨傘運動,在越趨激進的環境中堅持和平及非暴力的價值。他們不僅是參與民主運動,也同時在協助鞏固香港的公民社會。……
今年的大齋期正值香港的特首選舉,為將當選的特首與其問責團隊的禱告成了我在今年大齋期的特別關注。沒有選舉權,更令我關心特首選舉,看了許多有關特首選舉的新聞之後,深感香港社會中的政治角力與暗湧,看著候選人的政綱,思想他們不同的個性和作風,遂把湧現的思緒和感觸化成以下的祈禱。……
……預苦期本是為準備信眾去思念神的獨子耶穌。我們以禁食刻苦己心不僅是外在的表現,更是感到需要改變生活態度的得力標記。這要求我們放下消費的衝動,使心靈得到真自由,以便容易聆聽主的聖言,亦更能樂意成為他人的鄰舍,慷慨地施予。
相對而言,香港教會過去六十年的發展,有相似的軌跡。五十年代,難民潮中給與社會的希望:基督是救主。六十年代教會本土化,國際組織移交本地:基督是祭司。七十年代教會關懷被遺忘者,包括工友,青年,教育,媒體:基督是先知。八十年代政治改變,身份危機,教會出版《信念書》,認定歷史的主……