論

……「愛教」的絕對性，必然高於任何意識形態與政權，而非以「為了信仰」為名去順應當權者，或合理化政治對宗教的改造與打壓。〈我們是為了信仰〉展現出「為了信仰」的緣故，而甘付任何代價的抗爭精神，在在感召了後世許多廁身中國政教張力中的信徒，為中國基督史的「不順從」精神樹立重要典範。……

……筆者相信以上情況也有很大機會發生，教會弟兄姊妹會出現「大洗牌」的情況，大家都想轉去自己「更喜歡」的教會，但請弟兄姊妹做這決定前三思。一方面我們實在小心，不要讓「去哪教會」成為「消費者式」的心態，成為「去哪餐廳好吃」的思維……

……教會將會逐漸分為三類：第一類是全面支持中央與港府的官腔教會，第二類是企圖保持中立的沉默教會，第三類是繼續爭取社會公義的先鋒教會。「港版國安法」實施後，傾向第一和第二類的教會也許會逐漸增加，而第三類先鋒教會將會愈來愈少，由此影響到基督徒個人宗教信仰自由的邊界都會受到挑戰。……

……耶利米在異象中所見的，可作為香港這城市的類比。我們近日的經驗不也是這樣嗎？每當我們舉目「觀看」時，我們所熟識的「宇宙」中的一個重要部份，如兼容並蓄的社會關係、公正不阿的司法系統、中立持平的政治制度，在我們眼前瞬間消失。不錯，表面上香港仍是風采依然，但其實已經沒有生命，其「內臟」已被掏空了。……

執筆之時，政府剛公佈這一天全港沒有新增新冠病毒確診過案。然而，全城也沒有狂歡慶祝也不敢鬆懈，因為普遍香港人也知道所面對的是全球的世紀疫症，確診人數過百萬，死亡人數也超越十萬。 在這個非常時期，教會在場......

……進入現場，對牧者而言是極具挑戰性，特別是具爭議性的社會運動。華人教會長期對「政教分離」有偏差的理解，更對教牧參與社會運動有莫名的恐懼與戒心。筆者欣賞與敬佩的教牧，皆是「進場又退場」，並有適切的現場參與，同時又能退場反思。……我認識的教牧中，能進退有時兩者兼備的，確實不多，馬牧可說是少而又少的一位。……

……面對不可預知的黑暗，讓我們回到上主面前；在恐嚇之下，學習堅持「敬拜和事奉」、「臣服效忠和崇敬」我們的神；同時求主給我們信心，使我們能在死亡的威嚇下仍能以生命見證祂，這見證強如昔日巴比倫的尼布甲尼撒王也要俯伏。

……十年前，誰會想到今日香港會急轉直下到今日這個局面……我們似乎只看到黑雲籠罩整個香港，魔爪不斷擴張惡勢力，更加的變本加厲，更加的惡行昭彰，我們都不禁苦問神：「祢的公義在哪裡？」、「我們的出路在哪裡？」也許，答案在於我們的選擇……

近日武漢肺炎（Covid-19）疫情在中國和香港終見暫緩，可是，病毒遍傳各地，至今仍在全球不少國家肆虐橫行。在隔離令和不斷攀升的死亡數字下，不少西方人士駭然發現了一位活在一千八百多年前的早期教會聖人：......

……作為基督徒，又是陣地社工，一直相信神的帶領，即使在抗爭現場守護生命和捍衛人權時被攻擊，也會深信是神的帶領，讓我們有機會更加明白「雞蛋」的隱衷和痛苦，讓我們不會只看禮教或教條，而是看重每個人內在的靈魂，所為的是否為了個人的名譽、地位和利益。……

香港警察一向被國際刑警組織評為「亞洲第一警隊」，高度讚揚警隊的高效率、公正、廉潔、專業。過去短短一年，香港警隊名聲竟「插水式」下降，被否定、辱罵、抹黑，縱然仍被國際社會肯定，卻被「自己人」繼續攻擊、傷......

……警察是執法者，見到有違法行為便會執法，並在有需要時使用適當的武力；通常警察不會首先使用武力，除非違法者拒絕合作、傷害人、逃走或反抗等，而警察所使用的武力、武器與方法都是對應違法者當時所用的武力及武器而定，一般而言，會與違法者所使用的武力及武器相若或高一級，目的是要停止犯法行為、止暴制亂……

（一） 從饑荒聯想到武漢肺炎——2019新冠狀病毒席捲全球 活在當代都市社會的人，享受到的盡是市場全球化的好處，從來不必經歷缺糧的問題，更難想像甚麼叫饑荒。 1 可是，從二十世......

……繼續爭拗，各持己見，都不能解決香港社會的撕裂，獨立調查才能朝向真相與和解。為甚麼警察要拒絕這要求？假若經調查後，市民對警察所做的事有誤解和不公，相信市民都會向警察道歉。但假若警察所做的有濫權濫暴，政府的施政不公不義，豈不應停止和還市民一個公道？……

……筆者感謝陳恩明牧師寫出了我們很多人對待警察的複雜感受，但同時也只能認同麥文本弟兄所言，這是一種以偏概全的處理手法。因為基督教倫理觀傾向重視個人的行為，所以，從某個層面而言，一個基督徒警察，若能「自己」公正執法，不濫權、不濫暴，似乎就已經足以成為基督徒警察的標準樣板有餘了。……

警隊的弟兄姊妹，過去的一年讓我們看到你們的工作環境，以及多方的壓力，真的很艱難，惟願你們能按著聖經的教導處事待人，以及執行職務。當你見到同袍正想拘捕只是路過的市民、已制服了示威者後還被用腳挫下他們的頸項……，或你看到不公不義之事，願你們都能按著上帝的心意行事。……

……我們再三追問上帝為何不彰顯公義，但又有否撫心自問：在豐足平穩的時候，我們何曾有盡心行公義，好憐憫？還是，我們就像阿摩司口中的惡人，在安逸之時，遺忘了那個看似表面繁華的「盛世」，其實不過是建基於官商勾結、貪污腐化、貧者愈貧、富者愈富的畸形發展……

……筆者在這段時間在網絡上進行小組聚會，體會到組員間關係更緊密和真實。由於開組時看到組員們的家居環境，大家都好像進入了別人的家一樣，成為了家人，更因解決交通問題和上班疲倦的問題，組員們更願花時間分享和溝通。……

……筆者以為，編者的目的豈不是期待一眾為臣的，在君王偏離正道時，以諍諫侍君，以逆耳忠言以表忠誠，好讓國不致崩壞，讓扭曲的社會可以重回正軌？這樣說，希西家王所收錄的箴言中的一句話，便很有意思了：「當面的責備強如背地的愛情。」（廿七5）廿九章12節忠告在位者萬莫偏聽……

原題目是參考兩份考卷本身提供的資料，加上學生本身所學所知，評論「1900-1945年間，日本給中國帶來的是利多於弊」。這是開放式的議論題，可以同意命題，也可以反對，最重要是給出合理的歷史論據。……