論

……我們日盼夜盼社群神蹟的出現，從來不在乎外界環境變得有多壞、圍攻我們的敵人有多強大，而是在乎手拿著五餅二魚的我們，和身為五餅二魚的我們，願不願意奉獻自己的所有，作為媒介來讓上帝促成祂的神蹟。……

〈2019香港教會普查〉於五月廿六日向外公佈，筆者分享有關數據……筆者以「弱不經風」形容香港教會2019至今當前的面貌：老弱乏力、不教不養、經濟隱憂、風起雲湧。……

……就算大部份國家預計為了自身利益，不會貿然與中國斷交，最重要的，是我們將燭光的良知薪火相傳。二千多年前，耶穌甘願承受政治迫害，釘死在十字架上，是為了讓受不義政權壓榨的人，從罪裡得釋放。日月交替，朝代興衰，暴政仍然張牙舞爪。而蒙時代選召的基督徒，就要背起十字架，在人權自由日漸收緊的窄路中，燃點燭光。……

……凡行之有效的機制，都會漸漸失效，當失效至一個臨界點的時候，就必須採用新機制！否則，ICAC何需成立？當時不是有一個行之有效的機制——警察反貪污部嗎？何況調查委員會不是單單調查警員失誤，亦要調查抗爭者和前線牧師的失誤。……

……卅一年來的悼念，從來不是選擇，而是堅持——在依然黑暗的日子，堅持燃點希望的燭光；在指鹿為馬的世代，堅持拒絕謊言；在選擇遺忘的人面前，堅持記憶；在虛偽的時代，堅持要活出真實……上主，讓我們仍看見你的微光，抓緊你的真實，給我們堅持下去的信念……

……當有人認為某些高官、利益集團或紀律部隊不能被批評或諷刺之時，請認清這正正是中華民族百姓自古以來對權貴的譴責。筆者呼籲以中國人自居的信徒，勸戒掌權者不僅僅是中華文化傳統，也是聖經中耶穌的教導。……

……若香港人依然受困於民族主義的偶像崇拜，只能在中華民族與香港民族之間作出選擇，香港只能與中國走上相同的死路，誤將希望寄託於錯誤的偶像身上。……

……羅馬皇帝自稱為神，而羅馬書十三章對政權的論述，在當時看來其實是「反政府」的。羅馬皇帝不是神，唯有神是神，羅馬皇帝不過是神安排（delegate）他成為地上的掌權者。他並不是任意妄為的王，他只是「神的用人」（羅十三4），理應按照神的心意，神的公義，來為神管理。……

……如果教會在這大時代的曠野，仍然宣告那眼看不見的可能，我們年輕人就有出路。如果我們能堅持地告訴他們一個自足的身份及信心，我們就可在極權建制放棄他們時，分別他們出來，重拾他們的尊嚴，重拾我們宣講的力量。……

……也許我們今天開始要迎接世俗末日的生活，面對無止境的黑暗，但這卻是引領我們有幸走在歷世歷代受苦者的路上，與他們站在一起，在壓迫中經驗生命的實在與盼望。……

五月十五日，《中國軍報》以〈鑄牢維護核心的絕對忠誠〉為題，表示軍隊會要「具備忠誠於黨的過硬本領」。 1 香港的《公務員守則》3.7條註明「不論本身的政治信念為何，公務員必須對在任的行政長官及政府完全忠......

「2019香港教會普查」（簡稱「普查」）顯示香港華語堂會的增長持續放緩。堂會數目由2014年的1,287間增加至1,305間，平均每年增長率 1 為0.3%，低於上屆的0.6%。（圖一） 圖一：全港華......

……筆者相信只要堅持抗爭，時間與歷史總會站在香港人這邊。而推動國際戰線、台港同心更是影響成敗之關鍵，故筆者冀藉本文寄語港人，切勿因為未來台灣政府任何對《港澳條例》的修訂，造成對港人利益不利時就惡言相向（要明白蔡政府出手背後必有其苦衷）——這無疑正中那些帶風向者分化兩地友誼關係的下懷……

……巴比倫王要立甚麼法例，我們可能嘗試過阻止，但阻不了就由他吧！那些法律限制不了我堅守基督是主。〈三一頌〉是我的國歌，十字架是我國的旗號，盡心盡意愛神，愛人如己，行公義好憐憫就是我國的律法。仍很害怕對嗎？或許明天我們就開始生活在獅子坑，或在火窰裡，比起但以理和他的朋友還要逗留更長的時間，但不要忘記，人子也在那裡，與我們一起。……

……國安法草案明言，其目標是針對「一小撮人」，這些人可能會「組織和從事恐怖活動」，危害國家安全和「顛覆」政權；但草案對於何謂「顛覆」卻無仔細定義，帶來對香港教會和信徒的第三個挑戰。北京近年多番控制和打壓中國大陸的教會，對香港並不是好的兆頭。在香港被視為正常的基督徒群體，在內地會被視為顛覆，導致教會領袖入獄。……

……從五二七中環市民喊出「香港人建國」的口號，突顯出香港人抗爭的轉型，就是從去年己亥反修例抗爭運動，轉型為庚子香港獨立運動，將過去近一年的抗爭運動帶進一個新的階段，開拓出一個新的抗爭邊界；也許，這是中央與特區政府沒有想到的。……

……很多同工也表示在講道上日後只會更加困難和有壓力，擔心說錯一句中央不喜歡的說話，便會面臨被拉和坐獄的後果，實在需要求主幫助我們……

……基督徒追求社會公義是基於對社會的愛；「 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了」（加五14）。我們要努力於社會傳福音，因為我們愛社會上每一個人。……我們並不只是愛他們的靈魂，他們的其他需要就都不管。追求社會公義，是對社會中人一個愛的表達。……

「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」（希伯來書十一章4節下） 我不認識余理謙神父（Fr. James Hurley），只從別人口中聽到過他的名字。報章近日報道他的死訊，我才從他的作品、訪問和別人的敍述......

……或許正史會令當權者自我感覺良好，但能察看人心，又公義的上帝，最終會把當權者隱藏的惡都顯露出來。那時，美化了的正史都會成為「祂的故事」（History=His Story），真實地評述屬於祂的真相與角度，並會給予他們應有的業報。