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「亂入」經林
餐風飲露於亂世,步履兩約經林中,糾纏細味重重意義詮釋之間,讓靈風和昫吹拂,讓生命不再苟存,讓心靈繫於上主。
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「亂入」經林
劉淦堃 / 2025年4月25日
【「亂入」經林】
「這次是」我骨中的骨,肉中的肉
……「這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為『女人』,因為她是從『男人』身上取出來的。」這短短的一句話,標誌著夏娃的出現,以及人類社群的開始。 要理解這段經文的深意,我們可以從希伯來文的原文入手,看看每個詞是如何幫助我們明白亞當的心情,與亞當跟夏娃這段關係的意義。這節經文由兩個平行的詩句構成,呈現出文學與情感張力。……
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盧家輝 / 2025年4月17日
【「亂入」經林】
亂世生還備忘(5):棄「金科玉律」,活天父慈悲
……基督徒愛仇敵的回應,再不是基於暴政帶來的恐懼,而是因為天父慈悲,因為天父關心人的不幸、痛苦、憐憫、同情。
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吳樹鏗 / 2025年4月11日
【「亂入」經林】
以利亞都唔返教會?
……如果說信仰的核心在於對耶和華的忠誠,那麼比起出不出席教會聚會,信徒更應思考的,是自己在以甚麼方式持守信仰。 「不是所有流浪的人都是迷路的。」(hk_nomads)
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湯新龍 / 2025年4月3日
【「亂入」經林】
押沙龍的悲慘人生
在大衛與烏利亞之妻拔示巴犯姦淫之後,耶和華藉拿單先知審判大衛,大衛家隨即進入「六國大封相」的局面。由撒母耳記下十三章開始,大衛的三子押沙龍成為故事的大反派。押沙龍的希伯來文名字(אַבְשָׁלוֹם......
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劉淦堃 / 2025年3月28日
【「亂入」經林】
希伯來聖經中的身份重建:在陌生的世界中重建身份
猶太人的歷史充滿流亡與重建。在公元前六世紀,猶太人經歷了國家滅亡、聖殿被毀,以及被擄至巴比倫的痛苦歷程。然而,當波斯帝國崛起後,猶太人獲得了一次重新確立自己民族身份的機會。……
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林志遠 / 2025年3月21日
【「亂入」經林】
不是假新聞,是空間建構!
從前以為新聞就是真相,近年才被告知,世上有假新聞(fake news)。有人會說:「歷史自有公論」,但這是誰的歷史?何時會作出公正的判決?這也難說。當真相在世間難求,其實聖經裡的真相(facts)有時......
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盧家輝 / 2025年3月14日
【「亂入」經林】
亂世生還備忘(四):在有敵意環境中放下恐懼反應
……活在帝國長期壓迫底下,身心靈已天天受罪。若再疊加我們那停不了的恐懼反應,我們則更難在亂世中生還。「愛仇敵」的教導提示我們,嘗試放下恐懼反應,將真實的自己帶到主面前,甚至也將仇敵帶到我們的禱告當中……
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吳樹鏗 / 2025年3月7日
【「亂入」經林】
促進合一?
在教會裡,合一常被視為一個重要的目標,因此許多信徒努力經營關係,試圖讓每個人彼此和睦、相處融洽。但聖經描述的合一又是否如此? 保羅在以弗所書四章1-3節勉勵信徒:「我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為......
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黃頌鉉 / 2025年2月28日
【「亂入」經林】
虧負與豐盛
可十17-22記載了一位富人,為尋求永生而來到耶穌面前。耶穌回應時,引用了十誡中關於人際關係的誡命(十19),並指出他還缺少「一件事」,勸勉他變賣財產,分給窮人(十21)。最後,馬可告訴讀者,這位富人......
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湯新龍 / 2025年2月21日
【「亂入」經林】
被世界遺棄的撒母耳
撒母耳記上第八章可以說是古以色列史中「士師時期」和「王國時期」的分水嶺,當時以色列人向撒母耳提出立王的要求,令撒母耳大為不悅。於是撒母耳向耶和華禱告,耶和華的回應把立王的要求定性為厭棄耶和華、事奉別神......
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吳樹鏗 / 2025年2月14日
【「亂入」經林】
食飽再算
……先知以利亞以睡覺和吃飯作為力量來源去對抗時代洪流的故事,正正就是猶太人在亂世中存活的智慧。長命工夫,需要我們留著長命去做……
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盧家輝 / 2025年2月7日
【「亂入」經林】
亂世生還備忘(三):明白負面情緒
要在亂世生還,懂得擁抱、照料、理解(負面)情緒應該是必修科。奈何,基督教主流文化展現的並非如此。這亦可能是現時教會聚會人數大減、「離堂」現象成為教內重要議題的根本原因之一。但其實,聖經展示的信仰與實踐並非如此。……
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