……一名圣品同时有圣秩与在职的双重身份；退休后他已无「在职」的身份，但依然有圣秩，而这圣秩是来自教会，因为是基督身体，有使徒承传的主教制，而使徒承传是来自基督与圣灵，仅此而已。……
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論
时代讲场最新文章
……耶稣当时所做的，只是要恢复上帝美善的秩序，让人们能够和平地、有尊严地与上帝重建破碎的关系──那被邪恶力量拆毁了的关系。耶稣的死，是因为那些自以为代表真理的人踩场，勾结那个本来就对上帝子民看不顺眼的帝国，两家各取所需。……
……这样读圣经和建构自己一套见证神学，最后其实只是「有了敬虔的外貌」，却是对圣经最根本的蔑视……只是拿着我们心中的职场见证範本，然后在圣经找寻似乎相近的故事，再将这範本生硬套下来建立所谓的範例。这是蹂躏，而非释经！……
……《把难处变为优势：作蹒跚的领袖》作者艾伦德（Dan B. Allender）却提醒，每一个领袖都要同时成为先知、祭司和君王，三者缺一不可，否则无法作出有效的领导。事实上，教牧若单单成为其中一种，终究会有强烈的断裂感。……
当谈论到在理性的思辨中细听上主的声音，同时也必须聆听我们内心深处的微小迴响，在真我呈现之下与上主相知相遇，这岂不是一个祈祷的历程？ 祷告是人与神相交的一种途径，是基于与神关系的建立。祈祷不只是祈求，而......
……袁天佑死的过程幸福，死后可怜。教会有自由礼拜权。有礼堂、有施礼人、有参礼人，爱把他怎样就怎样，无人理会，只有丧家为他努力成愿。非常明确，家人即是家人，外人即是外人。……
……基督教教育的三个路标是指向「系天」（人与上帝）、「寻真」（人与自然、其他人和物）、「觅家」（人与生命根源和家）三方面的关系，也成为了基督教教育实践的基础课题。……
华人似乎较西方人更少关注难民问题，探其究竟，不少是文化因素使然，其中最重要的，就是没有爱人如己的观念。 华人的爱有差别 拒绝兼爱：华人文化由儒家思想主导，儒家的伦理观带特殊主义，有等次之分，即对不同的......
……时代不断转变，现今的牧会环境和教会生态，与我蒙召及在神学院受装备时的状况已经很不一样。在这个时候，作为新手堂主任，承担起堂会的领导角色，要面对的压力和挑战就更大。这次的课程……
……问题再不是究竟聊天机械人所讲的道是否吸引，内容是否新颖充实，崇拜是一段神人相遇的神圣时刻，圣灵临在于敬拜群体之中，感动引导会众全人投入，与主相遇。上主会临在于一个由人工智能带领的敬拜吗？抑或「它」仍只是复制的宗教服务？……
《时代论坛》于第1873期（2023年7月23日）「众议园」中，刊登了关志健博士撰写的 〈迈向精神健康友善教会〉 一文，我很欣赏和同意关博士所指出的教会状况，并提出可改善之方法。 我相信我们可以做的，......
……每星期的崇拜和小组团契生活都不足以让信徒得到足够力量和方向，去面对今天生活上的冲击。信徒要从群体认同期进入个人反思期，拒绝二手信仰，并对现状和信仰作批判性反思，之后才能进到整合信仰期。只有在整合信仰期里，信徒才能有更宽广的胸怀去承载生命中的变幻与不确定性……
……世界如此悲惨，有人认定是由于离我们而去的上帝冷血无情，有人索性否定上帝的存在。也有一些人如袁牧师，选择不忘上帝，紧握基督为世人临到日光之下、悲惨地走上十架死路、牺牲自己的恩情，积极地将这份恩情实践在这个地方之上，为在世的人烧尽自己。……
……不知道哪个时候，我们的崇拜／聚会变成只有既定的程序。其实会堂内早有自由发言的传统。这些发言，当然有逆耳、有顺耳。教会几时变得这么违反上帝和好的属性，充满潜意识的敌意，把不请自来的临时发言，看为不礼貌的「踩场」、不尊重崇拜礼仪？……
……两位深受港人爱戴的前辈惺惺相惜，相濡以沫。李怡的最后岁月，从两次心脏手术存活下来，拼尽最后一口气留下《失败者回忆录》，要告诉港人及其下一代曾经美好的香港是什么样子。袁天佑七月六日说要暂停治疗，拖着病体却没有暂停讲道。他们的灵魂不论走了多远，都是不折不扣的香港魂。……
