牧师走了，然后，鲸鱼也走了……
我知道啊，最近又有一名十八岁青年堕楼身亡，早前还有年轻网红烧炭轻生，真的要伤春悲秋，也轮不到区区一条鲸鱼吧！而且「生死有命」，在这个世界早变成了无可避免的日常。就算是这一刻，大概也有些无辜的人在战争中丧命，大自然又有某个物种被确认灭绝，不知多少个球场面积般大的亚马逊森林亦消失……为什么你只对一个牧师、一条鲸鱼的离世而伤心？况且只要今天一过，明天、后天、下星期，这些都不再有人记念，然后叫人恨恶的劳碌将一切吞噬，还是想想如何捉紧暑假的尾巴比较实际吧！应该多去一次日本还是台北游夜市？如果又有一条什么鲸鱼、海豚、大白鲨到访西贡，总有一家大细不介意再来个海上一天假期。鲸鱼在这么大的海里游来游去，也不一定是因碰到观光船致死吧，况且不是久不久就有鲸鱼自己游上沙滩自杀吗？
原来对某些悲剧心生怜悯，也得要排队斗惨。在这个连稍微表达一下情绪也要考虑保家卫国、政治正确的世界，还会有什么荒谬大道理是我们接受不来的？在这个悲惨未停止过的世界，我也未停止过祈求全能的上帝可以从天而降，依照我们的要求及时结束这一切悲苦，那我们就不用再伤春悲秋了，却不记得……
「约在申初，耶稣大声喊着说：『以利！以利！拉马撒巴各大尼？』就是说：『我的神！我的神！为什么离弃我？』」（太廿七46）
原来他早就走了。
是他走了，还是他被遗忘了？
杨腓力（Philip Yancey）在《尴尬的上帝》（Open Windows）一书中引述索忍尼辛，一位捱过苏联时期劳改营的俄罗斯小说家，于一九八三年获邓普顿奖时致辞说道：「半个世纪以前，我还是个孩子，记得听到几位老人家如此解释俄罗斯遭受这种浩劫的原因：『人忘记了上帝，所以才会发生这些事。』从此我花了足足五十年的光阴，研究我国的革命历史。在过程中我读了好几百本书，蒐集了好几百人的证词，自己也已经写了八部作品，致力于清理这场动乱留下来的残迹。但是今天如果有人要我简单扼要说出这场吞噬了六千万人性命的毁灭性革命，主要的肇因是什么，我也只能一字不差重复当年那句话：『人忘记了上帝，所以才会发生这些事。』」
世界如此悲惨，有人认定是由于离我们而去的上帝冷血无情，有人索性否定上帝的存在。也有一些人如袁牧师，选择不忘上帝，紧握基督为世人临到日光之下、悲惨地走上十架死路、牺牲自己的恩情，积极地将这份恩情实践在这个地方之上，为在世的人烧尽自己。我们当然可以选择继续投诉：为什么上帝不能让牧师长命一点，为主打更多的仗？为什么作恶的人反倒长命百岁？其实我怀疑当上帝真的要以其圣洁的标准，对世界的恶施行即时审判时，我们又会投诉他太残忍。这样看来，重点并不是上帝会如何处理苦难，而是人在当下如何理解自己的角色，在面对日光下的虚空时如何选择？你会选择参加一个开心西贡观鲸团，还是劝说身边的人不要对野生动物作无谓打扰？你会选择在冷气间取笑别人不开冷气，还是选择自己不开冷气？你会选择在劳碌中只在乎自己，还是选择向口渴的人递上一杯凉水？你选择跟从牧师的榜样将信仰好消息带进人群，还是伤春悲秋地只投诉上帝的冷血？
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