……「在今天、这只剩空壳的世界，我们所爱的日本的理想、或失去理想的日本正在死亡的位置上。即使我想怒也不知如何怒，想生气也无法生气。各位，拜托你们，若真的理解我所表达的意思，为了让日本的理想活过来，请先埋葬这个国家吧。」 这段话牵动当局敏感神经，认为他想叛国、灭掉日本。最终，矢内原忠雄被迫离开东大。他发行的刊物与集会，亦被严格监视。直到战后才被平反、重返东大。……
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信仰
……以色列民所面对的痛楚是剧烈的──国家及圣殿被毁、人民妻离子散，要离开自己家园，过往所信赖的价值系统完全崩溃。然而，先知形容这些苦难及痛楚，并非迎来一个绝望的结局，而是像临产阵痛一样是会带来新希望。最终耶和华会拯救以色列……
加尔文（1509-64）是十六世纪宗教改革运动中最重要的领袖之一， 上回（一九二八期） 介绍了第一次的日内瓦改革，今次要介绍他的巨着《基督教要义》中的神学。 上回提到，廿六岁的加尔文出版《基督教要义》......
近年因着香港的社会形势，香港信徒开始接触「后创伤」的释经进路，与圣经中曾经受创的人物互相感通。当中比较普遍的是叙述以色列人在被掳后的处境下，思考经文如何成为当时的人的共鸣，以及现代信徒如何面对当下的启......
二〇二二年，日本有一套剧集名为《わげもん～长崎通訳异闻～》。故事讲述在德川幕府末年，有一位名叫伊嶋壮多的年轻人，自小透过阅读荷兰语通词（即翻译官）父亲的笔记，自学通晓荷兰语。为了找寻失踪多年的父亲，他......
同类相食（Cannibalism）可说是绝大部份人类社群的禁忌。人以同类为食物的行为，在现代世界极为罕见，仅能见于文明社会边陲的原始部落、个别偶发的恐怖案件，以及某些绝境求存的生还者的报道。主流媒体都......
谈起改革，每每先想到年轻力量：像马丁路德、慈运理等年轻一辈，抛头颅地指斥教会弊端，灑热血地改弦更张。那些早习惯教会「系咁㗎啦」的「中佬」，还有为神改革的可能吗？让我们看看五十九岁才参与宗教改革的大叔：......
记得在神学院上旧约概论的第一课时，老师在谈论摩西五经、旧约神学等，与同时期美索不达米亚、巴比伦等近东地区历史和文学作品内容的相似之处，什至论证一些圣经经文都高度模仿着近东历史、文学的嫌疑。旋即引起一些......
……1942年当局收到圣洁教会体系有叛国可能的举报，依据是中田曾说：「基督再来时，将在地上作王掌权千年。」政府认为若此话为真，将对大日本帝国造成威胁，因此出动特别高等警察课，进行大规模搜捕。透过此行动，能看出当局是多麽害怕「神的国」在地上彰显。……
我们通常将耶稣有关好撒马利亚人的比喻（路十25-37）以及耶稣探望马大与马利亚的叙事（十38-42）分开阅读，但当将这两段并读，会发现有一个共同主题，是讲述有关如何设立一个照顾他人，以及自我照顾之间的......
加尔文（1509-64）是十六世纪宗教改革运动中最重要的领袖之一，上次介绍了他出生到信仰醒悟 （编按：见一九二四期） ，今次介绍他踏上改革领袖之路。 因为宗教迫害，加尔文逃离法国，辗转来到巴塞尔（Ba......
最近热播的美剧《龙之家族》（ House of the Dragon ）是经典剧集《权力游戏》（ Game of Thrones ）的前传。故事发生在《权力游戏》前大约二百年，执政的坦格利安家族（Ho......
广学会于1887年由在华英国传教士韦廉臣（Alexander Williamson）成立。此学会对晚清的政界与知识界影响重大，例如主导戊戌变法的康有为等人，以至晚清皇帝光绪皆是广学会书籍的爱好者。广学......
启示录，新约圣经的最后一卷书，其神秘的象征语言吸引着信徒和学者的目光。其中，四至五章描绘了使徒约翰在异象中，目睹天上宝座和羔羊的景象。这段叙事并非仅仅是对未来事件的预言，更蕴含着深刻的神学主题，对当时......
约壹一1-4中，作者用「生命之道」形容耶稣基督。往往圣经作者选取不同的名称去称呼耶稣时都有其深意。 若仔细阅读约壹一1-4会不难发现作者是刻意选取「生命之道」去形容耶稣基督，因为在约壹一1-4中，有不......
如今谈宗教改革，我们必提到活字版印刷术。约1450年，约翰古腾堡（Johannes Gutenberg，约1400-1468年）完善了活字版印刷术，大大减省了刻板和印刷的时间和成本。古腾堡的突破，在于......
今年后半，笔者将书写六位与战争相关的日本神学家及其思想。这期要谈的，是一战期间（1917年）由中田重治（Nakada Jūji）等人发起的「再临运动」。他虽出身卫理宗，后来却创立日本圣洁教会，推动再临......
提起作门徒的代价，不少信徒心中可能立即浮现路十四27的经文： 「凡是不背负自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。」 背负十架似乎已成作门徒代价的等义词。然而，若我们完整阅读路十四25-35的段落，也......
……改革宗最重要的精神领袖是约翰加尔文。改革宗教会流行的口号是「恒常在改革的教会」，虽然外人有时称改革宗为加尔文宗，但这传统的信徒会强调他们的传统是不断革新的，并不是迂腐地跟随任何英雄……
……人有责任管治受造世界，但若然旨在展示自己强硬的权力，又或要透过技术、制度等各种的暴力，抢夺其他无权势者所仅有的资源，要求所有东西在自己的掌控之下，这又是否合乎上帝的心意？又能否反映上帝的形像？