……李提摩太对佛教的喜好，什或认为佛教实为基督教的看法，可说是属于他的主观看法。因此，他的耶佛对话受到其他传教士的微言也无可厚非。然而，李提摩太对佛教的学习和与佛教人士的互动，却有值得我们反思和学习的地方……
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信仰
现今科技发达，寻找资料只需要按几个按钮就能轻易在网上找到，知识对于我们来说似乎是唾手可得的事。但是，「要将每件事都仔细记录」其实是很现代的概念，在古代记录历史是一件很高技术和昂贵的事情。那么古人大费周章写书的原因，到底是为了什么呢？……
自第四世纪耶利米以拉丁语译成《武加大译本》，它便渐成了西欧独尊的圣经译本。中世纪晚期，市面虽有零星的方言译本，却不流行。知识份子满足于拉丁语圣经，把圣经翻译成地方语言的诉求寂寥；惟有十四世纪的英格兰，稍为例外。……
「从他的丰富里，我们都领受了恩典，而且恩上加恩。」 （约一16，《和合本修订版》） 先跟读者说声抱歉，这篇文章我并不想定位作惯常的释经文章。 选择这节经文的原因，是为了纪念刚在月初去世，举世知名的神学......
说到关心台湾、推动普世合一，肯定会想到台湾长老教会。但华语教会中，亦有这样的人存在，那就是蒋家三代的牧师周联华。 周联华，一九二〇年出生上海，从小受良好教育。一九三八年入读浸信会背景的沪江大学，因而接......
……在撒马利亚人的故事中，律法教师探问耶稣：「谁是我的邻舍？」──尝试为爱寻问界限。然而，耶稣却两次吩咐律法师说：「你去照样行吧。」律法教师真正的问题，在于过多的思考，思考窒碍了行动。马大的故事则恰恰相反，过多的行动反而致使她「心里忙乱」，成为生命躁动的根源……
……巴林认为从认知论的角度出发，人并不能正面地认识神…… 帕拉玛斯则坚持圣洁的人能够直接认知神，这认知不是出于人的天然能力，而是出于圣灵的大能。借着圣灵，圣徒能真正和直接地认知神的荣耀和恩慈（但神的本质是人无法认知的），这种知识非哲理分析能寻获……
Brent A. Strawn在Bible through the Lens of Trauma一书中，深入探讨了创伤和诗篇之间的关系，以及诗篇如何成为一个有助于创伤处理的文本。他引领读者进入一个关于创伤、情感揭示和内在幸福的探索之旅。……
今期，我们继续思索白晋在师卦的注释，以及有何信仰的反思。白晋从纪律、拓展宜缓，以及胜战后的审判，来讲述耶稣基督的降生与帅领属灵争战的意义。 首先，白晋将初六爻的「师出以律，否臧凶」，解释为信徒需遵守上帝的指挥与教导。……
……于此阴霾密布、透不过气的日子，一众门徒面临极大危机之时，会作何种反应？马可告诉我们，门徒中有起来战斗、有亡命天涯、有无助发麻、有投诚讨好。无独有偶，这四种回应刚好就是「受创反应的四个F」（4Fs of trauma responses）……
有人说，我们已进入以图画看世界的年代。观乎社交平台诸如Facebook和IG，皆是以图片和影视主导；我们也日渐倾向以图画和影像来接收和消化资讯。运用图像来帮助记忆和表达概念，并非现代人的专利，十三世纪法国出版的德育圣经（Bible moralisée），就是中世纪有名的「公仔书」之一。……
近日有关释经的「三个世界」方法论引起不少讨论。有人认为过份强调「读者世界」以及使用「想像力」尝试进入文本世界中的互动，将会导致更严重的任意诠释。我们告别了诠释的标准答案年代，打开了名为「多元」的大门，但「圣经专为我服务」的梦魇却成为更明显的陷阱，到底怎样才能在「多元」和「客观合理」之间取得平衡？……
宋泉盛为人称道的，是他的「故事神学」（别名：道成肉身的神学、亚洲神学、第三眼神学）。1981年5月，在亚洲基督协会的大会中，宋泉盛以中国传统故事「孟姜女的眼泪」为例，讲述该物语蕴含的基督教政治神学，而这就是「故事神学」的起点。他强调基督是与受苦民众同在……
……宣信者马克西姆（Maximus the Confessor）在其创造论中，提出万有的理（logoi）作为独一的道（logos）在受造物上的表达。道从上主发出，形成万事万物的存有结构；道创造及托住受造物，理则促使受造物回归道。基于此宇宙论，人和大自然其他成员均受理的引导……
士师记十九章记载了一个包含暴力、色情、血腥的故事，当中没有很多情感描述，但内容却激发起读者恐惧、忿怒的情绪。阅读经文的时候，可能我们将焦点集中于那利未人、少女的父亲、男仆人、老年人等男性角色，因为我们......
（续上期） 大安东尼（c.251-356）是教会修士传统的奠基人之一。上次（一九一二期）提到他约卅五岁时退隐到村外的墓穴之中，挑战和打败了撒但。我们今次继续介绍他的馀生。 安东尼打胜了墓穴之战，决定深......
……耶稣并没有谴责这位父亲，而是积极回应他，作出医治。这个医治不只是临到那孩子，亦同样结束整家人包括父亲的痛苦，是一个整全、回应整个家庭结构状况的医治。这对照顾者来说可谓是福音！……
师卦的本义却是与古代中国出师（军队）征战有关。清初康熙时期，在华的耶稣会传教士白晋取了师卦出师征战之意，透过新注释来赋予师卦新的意义，以此解释耶稣如何在有限的卅三年人生为师作教，训练及帅领信徒赢取肉眼看不见的属灵争战。……
十二世纪熙笃修道院（Abbaye de Cîteaux）的院长司提反哈丁（Stephen Harding）却为我们示範了另一种可能。哈丁在1098年成为院长，正值熙笃会的创始阶段，他期望为修士制订一本可靠的圣经，好让人能确切认识神的话语……
教会如何回应苦难的议题，再一次受到关注和重视。事实上，基督信仰可谓是「苦难的信仰」，由旧约至新约，总是围绕着苦难。耶利米哀歌，正是对以色列民族经历苦难的沉思和回应。这次选了耶利米哀歌第一章，和读者一同阅读、感受苦难……