约翰衞斯理（1703-1791年）是循道卫理公会的奠基人，也是福音派传统的奠基人之一。上次介绍过他的童年，今次介绍他的青年期。 上次提到约翰的父亲撒母耳是个牧师，工资不多，又不擅理财，经常负债。约翰十......
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如果问世界各地的华人教会：你们属于基督宗教中的哪一个传统？可能会得到的答案：「我不知你在问什么，我们不属任何传统，只是相信圣经是上主的话。」另一个流行的答案：「我们是福音派教会。」说第一个答案的人，他......
多玛斯（1225-1274年）能够成为中世纪最重要的神学家，绝非侥幸。 他不足五十岁的一生都倾倒在研究和教导真理，神学是他的职业、嗜好和配偶。 他什少与其他修士闲谈，喜欢独自在修院的迴廊漫步默想；一天......
自初信开始常读和合本，有些译文蚀进记忆，未必一一悟透，却已渐增喜爱。哥林多前书七章26节的「守素安常」就是一例。似乎「守素安常」并非中文成语，中文类似的说法有「守份安常」和「安常守故」，前者可以参考《......
上次介绍了多玛斯（1225-1274年）所面对的神学争议，他写了不少专文去回应这些争议。今次我们介绍多玛斯教导学生的事奉。 在十二世纪，神学课程主要是教导圣经和教父的言论，而学生通常是透过伦巴底人彼得......
我返的教会在崇拜结束时，除了牧师祝福会众之外，还会以一节祝福的诗歌结束，让弟兄姊妹彼此祝福，有时是：「求主恩赐福你，求赐信心不致动摇……」，也有时是：「愿主赐福保护你；愿主......
多玛斯阿奎那（1225-1274年）是道明会中的神学思想领袖，又是修士们的老师，他意识到自己有双重的使命： 他既是年轻修士的导师，同时他又是教会的KOL（意见领袖），带领教会回应当时教会和社会中的争议......
上次我们讲到「天使圣师」多玛斯（1225-1274）在科隆的神学院完成学习，接着在巴黎大学开始他终身的教育事奉。按当时习俗，教授上任时要讲一个公开讲座。据说圣道明在梦中向多玛斯显现，指示他讲座的题目：......
方济各是中世纪最具人气的修士，而多玛斯阿奎那（Thomas Aquinas，1225-1274年）可说是中世纪最伟大的神学老师，天主教封他为「天使圣师」，表明他的教导表征着属天的智慧。 阿奎那是多玛斯......
耶福列木（Ephrem the Syrian II，约306-373年）是东西方教会同封为圣人的叙利亚修士，他住在罗马帝国与萨珊帝国（大概今天的伊朗）交界的Nisibis，战争对他而言是生活常态。由于......
或许，有一天，你发觉从前仰望的属灵榜样令你失落了，那你的信仰就会因此分崩离析吗？ 罗马书第二章下半部说明，犹太人「以律法为倚靠，仗着神夸口」（参罗二17），又承袭了割礼（参罗二25-29），但律法和割......
从使徒时代开始，福音就从犹大地向四方八面扩散，欧洲教会的历史并不等同普世教会的历史。今次我们介绍叙利亚教会的一些事迹，包括被东西方教会同列为圣人的耶福列木（东正教的翻译，Ephrem the Syri......
保罗在帖撒罗尼迦前书二章3节表明自己传道的动机：「我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。」原文句子以介词ἐκ表达「不是出于」，另一个介词ἐν就是「不是用」的意思。全句就......
我们已介绍过方济各（约1182-1226年）的贫穷神学。方济各虽然选择过着赤贫的生活，心灵却是富足的；对他来说，整个大自然和当中的生死变幻都是他的朋友，他的《太阳哥哥之歌》流露出的温情，节录如下： 「......
「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。」（西三16-17） 歌罗西书三......