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建道神學院於四月十二至十三日假宣道會北角堂舉辦「塑造香港教會前景學術研討會」，其中第五組討論題目為「教會與政治」，由於大會邀得政治光譜及立場南轅北轍的三位講員——香港聖公會教省祕書長管浩鳴法政牧師、中國基督教播道會港福堂榮休牧師吳宗文牧師，以及香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增博士——同場對論，因此備受矚目。當晚現場有逾三百人出席，台下討論激烈，不時傳出喧嘩聲與歡呼聲，亦有參加者大聲向台上嘉賓表達質疑。

當代舉世知名的聖經研究學者賴特教授（Prof. N.T. Wright），日前受聖公會聖約翰座堂因慶祝一百七十週年堂慶邀請作主講員，三月中留港一星期，為該堂主講三場信息講座。

訪港期間，賴特與本報進行了一次訪談，分享有關其研究思想，對今天香港教會及信徒在神學及社會範疇的啟迪。本報亦特意邀請了香港神學院聖經科副教授梁俊豪博士作特邀記者與他對談。

「那藉著律例架弄殘害、在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎？他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。但耶和華向來作了我的高臺；我的神作了我投靠的磐石。他叫他們的罪孽歸到他們身上。」（詩九十四20-23上）

傘運至今，每當遇上愈見惡劣的香港時局，感覺無以名狀，活石堂（九龍堂）主任王少勇牧師都會朗讀屬於哀歌體裁的聖經章節，作為禱告，就像這一首詩篇，讓憤怒和哀傷都在上主面前陳明。

王少勇昔日在傘運期間與教牧關懷團走到前線關心抗爭者，現在轉型深耕細作。這些年，他從無力、失落、憤慨到療癒時，盼望日後香港教會能認清使命，帶領信徒在社會過合乎聖經的生活，並繼續與社會同行。

佔領運動雖然是二○一四年的事，然而所牽動的政見及世代張力，這些年還一直在發展。長年研究基督教倫理的浸大宗哲系教授羅秉祥，見證傘後至今香港社會的氛圍演變。由「離堂會」到重返「離地堂會」，由馬丁路德精神到普通話標準試，竟在這段日子相互交織成他信仰生命的一部份。

在佔中九子案宣判前夕，羅秉祥剖白自傘後至今種種思緒。面對日後的社會和教會，他指應在自身崗位「影響到幾多就幾多」，勇於面對積習，容許改革空間，不能沉默。

去年十一月的佔中九子案審訊過程，讓香港人仔細重溫一四年佔領運動的過程與理念。首被告戴耀廷的結案陳辭，成了這場公民抗命運動的理念自白書。而在法庭以外，剛在審前出版的，有他的小書《抗爭：靈性的思考》，還有那存留於網絡世界還在不斷擴充的「思考香港系列」。

這場過百萬港人以不同形式參與的佔領運動，未有帶來真普選。不過對戴耀廷來說，其所帶來的社會潛能、信念更新與靈性叩問，仍肯定會在未來的日子為香港打開新局面——無論他會面臨怎麼樣的判決。

「佔中」九子案中的被告之中，以朱耀明牧師年紀最大。一位牧師，為了推動社會公義爭取真普選，而要面對公民抗命的法律代價，包括入獄的可能，固然令眾人關注。面對特區政府以普通法來起訴，一旦罪成入獄年期相對較長，認識朱牧師的都會掛心：到底他那年邁的身體如何承受。

支撐他面對這一切，是公民抗命的理想，也是從信仰而來的公義心，數十年如一日。被問及一旦入獄的打算，他最掛心的仍是心繫今後教會在香港社會的角色：當要為公義發聲，教會可有傳揚真理的勇氣？

香港專業人才服務機構（HKPES）早前公佈一個有關去年香港在職信徒工作處境的調查數據。部份結果值得深思，包括在問及有超過四成信徒竟認為教會對職場信徒零關注；同時有最多人認為教會對支援在職信徒「沒有作用」，反映信徒普遍不滿意現時教會的職場牧養。

香港教會一直不乏職場事工，究竟出了甚麼問題，令信徒覺得教會對職場的教導脫節及「離地」？今期本報請來一些專研職場牧養的神學院老師、機構同工，以及信徒領袖分享意見，希望解構當中問題的癥結，以及為教會對重新檢視職場事工提供建議。

《國歌法》現正進行本地立法，條例草案列明奏唱的禮儀、場合、罰則等細節，並把國歌納入中小學校的教育。坊間引起不少討論，擔心立法後帶來的影響。

雖說香港已成為中國一個特別行政區逾二十年，在今天，面對中港矛盾的這世代，唱國歌卻變得更為爭議。我們應如何愛國？如何能在屬世政權中持守所信？基督教教會作為辦學團體，又應如何回應？今期讓我們從社會文化、教育、信仰三方面一同思考《國歌法》和當中的張力。

循道衞理聯合教會前會長盧龍光牧師二月十八日被傳媒報道其涉及性騷擾一名循道衞理屬校女職員，教會調查小組裁決性騷擾成立，事件震驚本港教會及信徒。該會現任會長林崇智牧師其後透過崇拜週刊表示，得悉盧龍光「深感抱歉，並會就事件及牧養態度作出深切反省。」事件震撼之處，除了涉及知名教牧領袖外，還因為身兼基督教協進會總幹事的盧龍光，自去年年中上任後便高調揚言致力推動教內防治性騷擾的意識，今次卻成為性騷擾的涉事者。

今期，熟悉性暴力問題的風雨蘭總幹事王秀容跟我們分析事件所涉及的法例對性騷擾的定義、常見誤解，也就教會跟進手法作出討論。香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師亦就事件作出評論，思考領袖的角色和態度。

早前，政府決定由二月一日起，將領取長者綜援的年齡下限由六十歲調高至六十五歲，引起巨大爭議。雖然受影響的人數只有約一萬五千人，但社會大眾普遍對此並不接受，認為政府涼薄，要求撤回政策。不過，政府最終維持原判，在民怨下對受影響人士推出補助後，如期執行政策，並要求受影響的六十至六十四歲人士參與自力更新支援計劃，否則將扣除綜援金額的二百元。但二月中，政府再交代不會處罰不參加計劃的人士。

整個政策背後，反映政府怎樣的思維？從信仰角度，社會又應如何看待長者？與現時香港社會大眾的普遍想法是否有異？教會在議題上有何角色？有關懷基層的教會早前舉辦了一場公開講座，探討以上課題。會上討論豐富，有與會者坦言支持政策推行，認為不少人在濫用綜援制度，但在場講者則提醒政策背後的思維模式及如何看待長者，是更重要的討論。

當一間教會發展了三數十年，有一定規模，領導如何避免青黃不接，這成為了使命延續的關鍵。對於教會有沒有人接棒，一般信徒會看領導崗位有沒有出缺，然而，更重要的是看召命的火種是否得以深藏在年輕一輩之中，薪火相傳。

譚子舜牧師從播道會恩福堂副堂主任的崗位退下來，為的就是培育年輕人的召命——青年人的復興和崇拜更新。關注社區工作的他，在教會推動社關工作，使社企小組「從下而上」地誕生，在這超大教會中使舊瓶變新樽，從他身上看到的，是一份由召命而來的真誠與熱誠。

二○二○年道風山將迎來九十週年，歷史達人湯泳詩自擔當道風山基督教叢林主任一職後，承傳了道風山獨特的文化歷史使命，勇於創新，在宗教對話、彩瓷藝術及靈修上帶來新世代的活力。她那份不放棄及堅持為善的精神，在改革的困難中仍敢於將夢想變真，對香港教會帶來啟迪。

基層人士有甚麼新年願望？早前基督教關懷無家者協會聚集一群基層街坊一起寫揮春，除了一般的新年祝願外，還有非一般的願望：「屋屋樓樓」、「公義常存」。這個新年，基層長者將要面臨更嚴峻的挑戰。

政府宣佈由二月起，長者綜援的合資格申請年齡由六十歲提高至六十五歲，在一片批評聲中，政府再提出以「就業支援補助金」作補救方案，然而，六十至六十四歲申領綜援者多為失去工作能力及身體情況欠佳的人士，鼓勵就業是否一個適合的方向，仍然引起質疑。

今期，走在前線、埋身接觸基層人士的無家者協會同工及北區教會傳道人，帶領我們看見基層長者的實況和需要。

雖然上主對牧者的呼召是一輩子的，但現實中已經很少牧者會一生委身於同一所堂會，事實上牧者轉職頻繁也是現存一大教會問題。教會對牧者的期望以及牧者對教會的期望，隨著世代轉變，有甚麼需要調整？如何可以拉近兩者之間期望的差距？

繼本報1621期訪問兩位神學院的實習主任，從宏觀層面了解問題後，今期我們再從參與招聘過程的堂會牧者、從事人力資源管理的信徒以及幫助教會刊登招聘廣告同工的角度，整理了教會和尋求牧職者可自問的8個問題。

隨著香港人口愈見老化，多個與長者照顧相關的議題均愈見迫切，當中包括紓緩治療、預設醫療指示等晚期醫療照顧項目，如何得以推廣和深化，以及當中社區的角色。去年十月的政府《施政報告》及《施政綱領》亦首次觸及，相關諮詢將於今年展開。

今期我們訪問幾位學者及業界中人，並從院舍運作層面分享不同角度的研究與經驗，勾勒出要協助香港人走好人生最後一程所涉及的各種挑戰。對教會來說，無論是為了生命牧養、政策倡議，抑或生死文化更生，均值得深思細味。

這幾年，陳韋安的名字，總會讓人聯想到新嘗試：把神學染成粉紅色的專頁版主、拿「亞視永恆」討論永生的網紅、在農曆新年為新世代開辦培靈研經大會的講員、以靈堂作佈置的出走信徒「回魂夜」搞手……

今天，他在神學院的辦公室，掛著近期潛心學習書法所寫下的墨寶「無盡」。

與陳韋安細談回應召命的心路歷程，一路走來，既是神學人走向實踐的再出發，也是教會中堅份子在妥協與堅持之間的歲月洗禮。所堅持的，是改革教會的初心。

近年無論是粉嶺地區教會的社區工作，抑或新興青少年事工平台，都可以見到盧智榮（Elton Lo）的活力身影。他的事奉心路，既映照出今天堂會可以如何在社區裡分享資源、在前線看見他者需要、活出信仰；也反映在不同的人生風景裡，如何清心考慮步上新崗位而不戀棧。

二○一八年的羅慶才牧師，就像今年的香港教會一樣，走過很不平靜的一年──所屬宗派剛經歷#churchtoo事件，接任會長後與信徒教牧一同為內地面對逼迫的肢體發聲。當中經歷了甚麼心路與思考？

趁一年終結時，我們與羅牧師作深度交談。他的分享，其實也是今年香港教會的回顧與反思，好顧後前瞻。

二○一八年，對內地教會來說，標誌著客觀處境的進一步惡化。除了多項宗教政策收緊外，有教會領袖亦被控以最嚴重的煽動顛覆國家罪名。面對自改革開放至今的最嚴峻處境，今年內地教會出現公開具名聯署，數百同工響應參與，對應方式與昔日有所不同。今期，讓我們從長期觀察內地教會的學者的角度，一同回顧今年內地教會的大事，在聖誕凜冽寒風中，與內地肢體一同面對這個不知有多長的冬天。

家計會最近發表五年一度的調查，發現本地夫婦每月平均行房次數下跌16%。此外，有27%指生活空間擠迫影響性生活，跟「與孩子同住一室」並列前排，引起社交網絡一陣「土地問題」的討論。

夫婦關係固然不是單單由性生活一項來維繫，土地問題只是其中一個環境因素。輔導工作者則認為，這環節往往反映夫婦間更基本的關係互動以至信仰理解，成為一個關心的入手點。今期我們由性出發，再檢視婚姻生活的深層連結與信仰觸覺，以至教會如何與已婚會友談論這問題。