六月廿四日，最後一份《蘋果日報》 （下稱《蘋果》） 出版的這天，天陰，正如香港人的心情一樣。我們都知道以前的香港已經死去了，告別《蘋果》之所以重要，是因為那就像是告別所愛的香港。 恰巧戲劇性地，這天也......
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論
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二〇二一年六月廿四日，《蘋果日報》被消失這一天，想起了白樺的傷痕文學《苦戀》，但不是那句「你愛我們這個國家，苦苦的留戀這個國家，可是這個國家愛你嗎？」的經典拷問，而是主角畫家凌晨光在文革逃亡時，遇到那......
……在應許之地裡，還有一個巨人，他能將教會冰封，帶來猶豫與困惑，強迫我們後退，落在意志消沉的陰影裡；那就是恐懼的巨人。自從社會運動、疫情和《港區國安法》實施，這種情緒已經牢牢籠罩著我們。身為基督徒的我們，也要與恐懼搏鬥。……
一個報道揭露真相，就如金蘋果在銀網子裡。／當自由臨到新聞，就如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在蔭下，嘗果子的滋味，覺得甘甜。／求祢給我蘋果暢快我心，因我思慕真相成病。／到那日，請祢在蘋果樹下叫醒我。
年輕人流失，已經是今日香港教會共同面對的處境。許多教會領袖、教牧長執也在問：「今日教會啲年輕人去咗邊？」並四處尋找藥方，希望能重新振興初職／大專／青少年事工。但筆者認為，問這問題的人要留心：不要以一種......
……我們所見很多人已受到拘禁，過程中面對不少折騰，我們需要為他們代禱，祈求上主憐憫，使他們安穩在祂手中。教會在迎向未知的前景，面對撕裂未及縫補之際，實在需要不住的禱告，發出呼喊，祈求創天造地及掌管歷史的主，賜下信心與盼望。在忍耐與等候中，願祂垂聽受苦及冤屈的人伸訴，直到公義降臨！
……牧者要怎樣門訓信徒？如何幫助弟兄姊妹體驗信仰的真實？在這個變動的社會中，青年人追求有意義的人生，教會除了把信仰帶進他們生命，又能否使他們過有使命的人生？我在此邀請大家擁抱職青弟兄姊妹，鼓勵他們身體力行，委身參與社區服侍，關心基層，轉化他們的生命。……
……「貴族的」愛國就是那些出於貪圖官爵的欲望的假愛國。自明治至日本戰敗投降前，「忠君愛國」一直是官方宣傳口號，然而內村認為盲從政府要求，在外在儀式上去附和，內在卻不加以反思，就只不過是演戲和迷信的忠。……
……今日香港比以往更需要發展這種哀歌，既可扣連社會又能面對處境上長期的不安甚至壓迫。正因為處境上香港人面對一個異質的政權，哀歌的宣講賦予空間去想像香港應該是一個怎樣的家以及應有的價值，如公義、法治等，目的是阻止這些理念被權力單方操控，並提供想像及讓人放下極端和武力，而追求更美的未來。……
……作為香港教會，我們不要讓巨人──不論是個人還是公共的巨人──決定我們的未來。憑藉神的恩典，我們有另一個心志。我們要睜開雙眼，再次看清神對這地的應許，就是祂早透過耶穌的生死復活所賜給我們的。……
……不單當領聖餐時，我們要記念，我們也要繼續記念六四，記念二〇一九年至今所發生的事。記念使我們不忘，記念讓我們不被謊言將真相掩蓋，記念也是幫助我們，幫助我們的下一代、再下一代，繼續去尋找真相。……
……除了傳統的植堂，這五年多，也成立了不少全新的教會。為了解這些新型態的教會，柏祺中心在二〇二一年二至三月進行了一次質性研究，訪問了十一間在過去五年多新成立的教會（主要不是由宗派／堂會植堂成立的），了解這些新型教會的一些特質、挑戰和優勢。研究中我們也訪問了兩個教會新型態網絡。……
……我們要在崇拜的生活中見到上帝，見到祂的煙與雲充滿了全地。在敬拜的生活中，我們接受自己的軟弱，也願意被上主赦免，從而自由地回應上主的呼召：「我在這裡，請差遣我」，並且相信「香港雖被砍伐，殘幹仍然存留，聖潔的苗裔是香港的殘幹。」讓我們相信，最後即使甚麼都失去，但仍有聖潔的苗裔。
......沒有任何時候，比現在更需要我們在香港活出基督徒的生命。這個地方正面臨著一個歷史時刻，而我們正站在福音使命的轉捩點上。我們的城巿裡裡外外完全被翻轉過來，而我們若要清晰地抓住香港人這個身份，路還很遠，也充滿未知。我們猶豫不決，步步為營。身邊的人受了傷，感到困惑，心裡恐懼。我們迫切需要另一個心志......
……在香港今日這時勢，若教牧表示因擔心政治環境而移民，信徒普遍能夠理解和尊重。不少弟兄姊妹在個別回覆時也強調，若牧者強行尋找「屬靈」原因支持離開這決定（如領受到異象要牧養移民港人），只會引起反效果，倒不如坦白承認自己的擔心和需要……