……一名聖品同時有聖秩與在職的雙重身份；退休後他已無「在職」的身份，但依然有聖秩，而這聖秩是來自教會，因為是基督身體，有使徒承傳的主教制，而使徒承傳是來自基督與聖靈，僅此而已。……
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論
時代講場最新文章
……耶穌當時所做的，只是要恢復上帝美善的秩序，讓人們能夠和平地、有尊嚴地與上帝重建破碎的關係──那被邪惡力量拆毀了的關係。耶穌的死，是因為那些自以為代表真理的人踩場，勾結那個本來就對上帝子民看不順眼的帝國，兩家各取所需。……
……這樣讀聖經和建構自己一套見證神學，最後其實只是「有了敬虔的外貌」，卻是對聖經最根本的蔑視……只是拿著我們心中的職場見證範本，然後在聖經找尋似乎相近的故事，再將這範本生硬套下來建立所謂的範例。這是蹂躪，而非釋經！……
……《把難處變為優勢：作蹣跚的領袖》作者艾倫德（Dan B. Allender）卻提醒，每一個領袖都要同時成為先知、祭司和君王，三者缺一不可，否則無法作出有效的領導。事實上，教牧若單單成為其中一種，終究會有強烈的斷裂感。……
當談論到在理性的思辨中細聽上主的聲音，同時也必須聆聽我們內心深處的微小迴響，在真我呈現之下與上主相知相遇，這豈不是一個祈禱的歷程？ 禱告是人與神相交的一種途徑，是基於與神關係的建立。祈禱不只是祈求，而......
……袁天佑死的過程幸福，死後可憐。教會有自由禮拜權。有禮堂、有施禮人、有參禮人，愛把他怎樣就怎樣，無人理會，只有喪家為他努力成願。非常明確，家人即是家人，外人即是外人。……
……基督教教育的三個路標是指向「繫天」（人與上帝）、「尋真」（人與自然、其他人和物）、「覓家」（人與生命根源和家）三方面的關係，也成為了基督教教育實踐的基礎課題。……
華人似乎較西方人更少關注難民問題，探其究竟，不少是文化因素使然，其中最重要的，就是沒有愛人如己的觀念。 華人的愛有差別 拒絕兼愛：華人文化由儒家思想主導，儒家的倫理觀帶特殊主義，有等次之分，即對不同的......
……時代不斷轉變，現今的牧會環境和教會生態，與我蒙召及在神學院受裝備時的狀況已經很不一樣。在這個時候，作為新手堂主任，承擔起堂會的領導角色，要面對的壓力和挑戰就更大。這次的課程……
……問題再不是究竟聊天機械人所講的道是否吸引，內容是否新穎充實，崇拜是一段神人相遇的神聖時刻，聖靈臨在於敬拜群體之中，感動引導會眾全人投入，與主相遇。上主會臨在於一個由人工智能帶領的敬拜嗎？抑或「它」仍只是複製的宗教服務？……
《時代論壇》於第1873期（2023年7月23日）「眾議園」中，刊登了關志健博士撰寫的 〈邁向精神健康友善教會〉 一文，我很欣賞和同意關博士所指出的教會狀況，並提出可改善之方法。 我相信我們可以做的，......
……每星期的崇拜和小組團契生活都不足以讓信徒得到足夠力量和方向，去面對今天生活上的衝擊。信徒要從群體認同期進入個人反思期，拒絕二手信仰，並對現狀和信仰作批判性反思，之後才能進到整合信仰期。只有在整合信仰期裡，信徒才能有更寬廣的胸懷去承載生命中的變幻與不確定性……
……世界如此悲慘，有人認定是由於離我們而去的上帝冷血無情，有人索性否定上帝的存在。也有一些人如袁牧師，選擇不忘上帝，緊握基督為世人臨到日光之下、悲慘地走上十架死路、犧牲自己的恩情，積極地將這份恩情實踐在這個地方之上，為在世的人燒盡自己。……
……不知道哪個時候，我們的崇拜／聚會變成只有既定的程序。其實會堂內早有自由發言的傳統。這些發言，當然有逆耳、有順耳。教會幾時變得這麼違反上帝和好的屬性，充滿潛意識的敵意，把不請自來的臨時發言，看為不禮貌的「踩場」、不尊重崇拜禮儀？……
……兩位深受港人愛戴的前輩惺惺相惜，相濡以沫。李怡的最後歲月，從兩次心臟手術存活下來，拼盡最後一口氣留下《失敗者回憶錄》，要告訴港人及其下一代曾經美好的香港是甚麼樣子。袁天佑七月六日說要暫停治療，拖著病體卻沒有暫停講道。他們的靈魂不論走了多遠，都是不折不扣的香港魂。……
