……在世事務的選擇，你會靜候神為你決定，還是會細心思考，作出既合乎聖經的教訓，又能應對問題的決策？……相信在大部份情況，信徒都會依從後者來處理。不過，教會流行著一種教導，就是指人性敗壞，信徒要否定自己，單一仰望神，好讓聖靈工作，不要以人的聰明來敗壞了神的工作……
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論
時代講場最新文章
……最後的一個階段「接受」，代表我們能夠放下哀痛，繼續前行。這裡的放下（指不再受哀傷所影響），或許與沃弗的遺忘（not-coming-to-mind）接近。但亦有研究指，能夠健康走出哀傷的人，不是遺忘傷痛，而是恰當地憶記，承認它的存在，重新塑造一個新的自己。蘇明思的論述，或許為這個走出哀傷的過程，提出一個救贖的視角，讓我們好好地記住、好好地哀傷、好好地盼望。
踏入2025年12月底，由冬至開始，平安夜、聖誕節、除夕和元旦接踵而至，隨後2月又有情人節和農曆新年。節日本應是歡聚的日子，但對於剛失去親人的人來說，這段時間卻可能變得更沉重和難過。 數星期前，大埔宏......
看見受創的人，我們會想陪伴支援，但有時反而幫倒忙，加深其傷害。最近，從說書人StoryTaler「創傷後心理支援的注意事項」網上講座，臨床心理學家李昭明博士的分享，了解到「如何安全地照顧自己及他人」，......
聖誕原本是每年普天同慶，但今年因香港大埔火災，相信整個12月，我們都很難再有歡天喜地的節日氣氛了……慶祝聖誕的意義，也不必只從喜樂和平開始，耶稣的降生，是道成肉身，甘願卑微為人，實在是因為人的罪。聖經從不同的視野去描述這道成肉身的真理……
……悼念宏福苑的死難者，是我們作為人的基本道德義務，也是社會療癒與制度問責的起點。讓我們以禱告記念死難者及其家屬，也求主賜下勇氣，使我們能在哀傷中起來行動。願主的平安，與所有受影響的家庭同在。
……我們正身處一個巨大的創傷現場，但我們的宗教語言卻像一劑強力麻醉藥。我們過度依賴「理性」去解釋苦難，試圖用神╱哲學理論與邏輯，來切斷強烈痛感。這種做法表面為尋求安慰，實際上卻是在迴避真實的身體感受。因為太痛了，所以我們集體選擇「關機」，躲進大腦皮層的安全屋裡，談論抽象意義，卻遺忘正在流血的身體。……
……當然，在神哲學上，存在主義進路有一嚴重問題，因存在主義無法回答惡與苦難的問題，只是從根本上否定回答此問題的可能。但如果從實際考慮，少說話、多做事，似乎更能幫助受害者走出傷痛。故此，即使存在主義的回應有嚴重的理論限制，我仍希望大家少用上主意旨或自由意志論去解釋惡與苦難。
……我不否認「問題喺個掣度」，但作為港人標竿的南韓，有沒有在1987年以後就躺在功勞簿上高枕無憂了嗎？就連已經擁有讓吾等無比艷羨的民主、自由、法治的南韓，他們的公民還是會繼續為了一個更民主更自由更法治的社會，而不斷進化、催生出新的方式，如此努力著。這說明，也許「問題喺個掣度」，但你願不願意解決問題的關鍵並不「喺個掣度」。……
……面對突如其來的破碎與無常，我們不禁要問：作為一班跟隨耶穌的人，在這樣的日子裡，我們究竟正走向哪裡？ 隨著教會年曆再次翻頁，我們重新踏入將臨期（Advent）。或許此刻，禮儀不再只是冰冷的儀式，而成為我們在混亂中抓住的繩索……
……每年年底原本是歡欣喜慶的日子，但在這悲傷艱難時期，快樂慶祝似乎不太合適，甚至可能被抨擊為冷血涼薄。那麼，大家應該如何是好？ 我的建議是要繼續舉辦這些活動，毋須取消，但主題應由「歡欣喜樂」改為「平安」和「安慰」……
最黑暗的地方，也許隱藏着未來的生機。 1. 意外的悲痛： 失去生命，開埠以來罕見。廢掉家園，2,000人無家可歸。追究責任，多方失誤。緊急救援，官民合作。這只是冰山一角，香港潛伏着結構性的危機。 2.......
今個主日（11月30日）是教會年將臨期的第一主日，傳統上稱為「盼望的主日」。然而，在我們當中，已有128個生命逝去，200人仍然失聯（截至執筆之際），近2,000個家園被燒毀。此刻，盼望究竟有甚麼意思......