……棕枝主日提醒我們基督是受苦的、基督建立的國不是以顛覆當下政權才可出現。這樣的權勢或許太微小、太柔弱、太邊緣了。或許，這真的是，但這是基督，這是上主國。在認識基督和他的國度之餘，也讓我們紀念那些跟隨耶穌，在不公義政權下見證的受苦者。……
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論
時代講場最新文章
……如何面對新來港社群，將會是你們在未來歲月的一個重大挑戰。你們可以選擇不處理，聽其自然，可以選擇排斥，加入驅趕行列，也可以選擇包容，爭取他們融入香港，認同香港核心價值。我希望上帝給你們信心和愛心，選擇包容的路，贏得這些「異己」。……
……我們支持民主發展的香港人，必須承認雨傘運動也是一場無功而還的民主運動，而因雨傘運動而贏取的二○一六年立法會議席，卻有四個民主派議員因宣誓事件而被取消資格，然後在補選中慘勝，只能保留兩席位。這些都是香港民主運動所付出的學費，但我們有沒有得著教訓和智慧？這是我所關心的焦點。……
⋯⋯在這個宗教新秩序中，意識形態因素將比鄧小平時代及鄧後（江胡時代）佔有更重要的角色。特別是，過去在政教關係中一直處於隱性位置的無神論問題，隨著習的社會主義核心價值觀的建立及宗教中國化的宏圖，將與宗教信仰形成更大的張力，甚至衝突。黨全面領導與管控的新格局，將對中國政教關係構成更嚴峻的挑戰。⋯⋯
……街坊的種種遭遇告訴大家，她在權勢者標籤奚落及逼迫下，仍然選擇與社區同行，嘗試友善禮貌地對待身邊每一個人，有需要幫忙的她盡量幫忙，有需要安慰的她盡量安慰，這份情操不是她要故意討好居民而營造出來的，而是一份單純為社區付出的心。……
……主耶穌不需要我們佔領各山頭的領導地位，天上地下所有的權柄都是祂的，祂只需要我們至死忠心，成為祂的見證。「七山策略」把「治理」一詞無限擴張，這顯然是把聖經斷章取義，牽強附會。……
……行淫（不論是買淫、賣淫、援交、性濫交或婚外性行為）是神喜悅人去作的事嗎？聖經多次告訴我們行淫是神不喜悅人去作的事，及叫人悔改，但「香港基督教性／別文化節」卻打著基督教名號，叫人可無妨放任情慾去行淫，及指只要不涉及性暴力或拜偶像便可……
……如今習新時代將不再保留單設的宗教事務局（僅餘牌子），直接由統戰部統一領導，可說是赤祼祼地、牢牢地、全面地由黨來領導、指導及接管宗教事務。宗教屬憲法賦予的公民基本權利，如今竟歸入黨的專職，這無疑是中共建國以來，在宗教工作上的重大變革……
……毫無疑問，基督徒以及所有熱愛自由的公民都不應當放棄抗爭。暴政及屠殺，絕對不是抗爭的結果；而放棄抗爭、束手就擒，從來無法避免暴政及屠殺。自由不會白白來臨，惟有勇敢者、抗爭者才配擁有自由。像盧龍光那樣認為「反抗只能讓處境愈來愈糟糕」的想法，實際上是通過對反抗者的抹黑，而讓屈從者和妥協者或者某種虛假的「心安理得」……
……葛牧師所到之處，均燃點屬靈的火炬，令當地教會獲得大復興，以香港教會為例，他先後三次踏足香港佈道，每一次均十分強調禱告力量的重要性，藉禱告操練和事奉訓練，直接興旺教會傳福音的心志與行動。……
「願袮的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」 當我們唸這句主禱文的時候，我們是否只是關心未來的事，還是現在的事？如果我們心裡面，只是相信神的國只會在耶穌再來時才來，神的旨意只會在未來末世時才出......
……我開始明白，我並非像自己原先想的那樣，已經一無所有，要從上帝給我的守望召命上退役，其實我一無所缺，並且再度蒙召，承擔新的使命。由心而發的寫作，不管是否與時事相關，都有可能被上帝使用，都有可能繼續守望香港。……
東涌新市鎮第一期發展在一九九七年竣工，遠離市區，當時只有一個公屋屋邨和一個居屋屋苑，幾條對外的巴士線，地鐵仍未通車，是典型的「百無」地區。而且區內也沒有街市、沒有圖書館，體育館等設施則仍待建設。回想起......
……儘管霍金是一個不折不扣的無神論者，他的一生卻是一個活生生的神蹟。我們無法想像，一個有如嬰孩那樣脆弱、完全無法照顧自己的人，如何可以窺探宇宙的最深奧祕。或許有人會這樣說，如果霍金是一個基督徒，不是可以很好地見證上帝在相信祂的人身上的偉大神蹟嗎？然而，難道上帝的全能作為只限於那些相信祂的人嗎？……
……那一晚得知真相後，老師在酒店房裡，跪在神面前感恩流涕起來。她終於知道自己是誰，她不是一隻變態的怪物，她是一個更貼近亞當、更貼近神所創造原初人類身體構造的雙性人，她的身體就是當人類性別未被分為二元時的狀態。……