論

……當我嘗試代入門徒當時的處境，會問：「點會唔驚呀？」在面對狂風暴浪，涉及自己的生命時，我如何能表現出信心？正如早前日本的鑽石公主號事件，我問大女兒：「如果你在船上，你會怎樣？」她第一個反應是：「一定嚇死啦！」是的，若我在船上，我相信自己或家人也會擔心和懼怕受感染。……

……金光焄是次的集會行動，跟以往一樣，背後是政治考量，對國家無力的抗疫行動表達不滿，也是趁機再一次對時任總統插上一刀。從信仰角度看，作為牧師，他對自己、對上帝的信心滿滿的，甚至「過了火」到了瘋狂的地步。其實這也反映了南韓教會及神學界一直在孕育和傳遞的神學觀念。……

近日有幾位同工（宗派內外）知道我負責牧養的堂會仍然維持集體崇拜，問我為甚麼仍繼續，問我是如何考慮。我整理了一些看法，寫在下面。留意這只是個人看法，不代表宗派。我們雖然維持聚會，但有主動鼓勵一些長期病患......

……Work from home，在家工作，有時對教牧而言，難度更高，壓力更大。在這情況下，教牧要學習紓解張力，善用張力。教牧一方面自律在家辦公，另一方面也有界限，休息有時。倘若教牧要晚上開會或關顧信徒，教牧早上應享受個人時間。……

……當然，基督徒和牧者絕不應該無緣無故地惹人的氣，也絕不應該無緣無故地惹領袖和霸王的怒氣；但當領袖和霸王犯罪作惡，甚至是公開作惡犯罪時，嚴重傷害百姓，讓許多無辜百姓死傷後，我們是否仍然要沉默無聲？我們的優先，是宣告神的旨意和神的公義？還是，我們的優先是，不要惹惡狼的氣？……

……在今日的疫情中，這種虛己亦體現在教會領袖們能否放下在會眾中眾星捧月般的榮譽感、放下聚會人數紀錄帶來的滿足感、放下奉獻金額帶來的安全感，在一個空蕩蕩的禮堂中，真正遇見那位倒空自己的基督。……

……雖然今年聖灰日沒有了塗灰禮，但信徒應該清楚知道，自己在世俗中的生活往往與異教徒沒有甚麼實質性的差異，同樣陷入聖經所指稱的「罪」的生活，忘卻了上帝的同在和應許，迴避了十架道路的承擔和苦難，忽視了復活生命的光和鹽的見證。……

……就算他的使命失敗，上帝不會失敗；就算他感覺孤單，人生路上仍有同道中人。上帝在山上的啟示，直指以利亞的盲點、缺點，而這個啟示，是以溫柔的微小聲音說出，上帝沒有用風火地震的權能折服以利亞；上帝用真理、正義、仁愛，使以利亞羞愧掩臉，甚至無地自容。……

……其實，你會睇到，工友都會有佢哋嘅訴求，問題係掌權者願唔願意俯就卑微，去聆聽工友嘅心聲？甚或聽咗之後，願意真誠去回應一下佢哋嘅擔憂嗎？……

……除非有一套「隔空呈獻」和「隔空祝聖」之神學理論與合質說相符，否則我無法認同流堂所舉行之「網上聖餐」為真正之聖餐。……反之，我亦無法理解沒有呈獻與祝聖概念之信徒，能如何質疑「網上聖餐」之做法……

……當教會領袖慣性地以維持聚會就等同發揮使命，肯定是把手段當作了目標。聚會只是承載使命的工具之一。「聚會主義」不當地奴役了教牧與信徒；一場疫病，正好讓我們反思教會存在的異象。……

……在今天一罩難求的香港，我們不願動慈心可能是擔心自己的生活。甚或，我們擔心的事情，還伸延到日常的生活用品了。但耶穌教導我們，為有需要的人動慈心，是犧牲自己的好處來幫助有需要的人。因此，在現時的疫情中，我們更要懂得學習動慈心。……

……宣教事工從來不能單單只有宣教士的參與，它需要教會及信徒不間斷的支援，也需要禱告持續承托，以及不同專業的配合。就以今次疫情為例，資訊科技專才、醫護知識能對宣教服事作出很大的貢獻。……

……筆者相信，網絡崇拜的需要與否，是按情況的，現在的處境，是「要」做的服侍。即使不是疫症的問題，把崇拜錄影好，讓主日不能返教會的信徒用作個人崇拜之用，也是一個服侍……

……在真正的崇拜當中，我們不但要與其他肢體一同去記念基督、頌讚、感恩、求上主及弟兄姊妹的赦免，而且我們是作為基督的身體，向彼此具體地展現基督的身體。基督更透過我們在聖靈裡彼此合一，來與我們合一，向我們臨在。如此，「直播／錄播」中基督實實在在、向我們顯現的身體，便在大家不察覺下流走了。 ……

……網上聖餐乃是教會聽從耶穌基督的吩咐，藉著聖靈的工作、信徒信心的記念、網上媒體的聯繫，在同一時間，不同地點進行的聖餐。有人可能會問：「大家使用餅與杯不是來自同一個地方擘／分出來，可以嗎？」誠然，如今不少大型教會的聖餐都是獨立包裝分派好的，所以「擘餅分杯」的神學意義是象徵性多於必須性。……

……口罩不僅可以用來防護，更可以用來傳遞愛與關懷。在缺乏口罩、人爭我搶的情況下，教會會否願意作為愛的流通管子，將信心與盼望置於上帝之中（而非口罩或其他防護物品），學習信靠上帝的供應，把口罩與弟兄姊妹、未信的肢體一同分享？這是整個群體的信心操練，亦是一個愛的學習。……

……武漢肺炎固然顯出中國制度的敗壞，也同時彰顯全球化下的國際經濟，昔日如何依賴這個帝國，使國際社會同樣身陷險境。……得罪上帝的，往往不只帝國本身，還有投靠她的種種勢力。……

……經歷了二○一九年以降的反修例運動，特區政府業已徹底失去管治合法性，但中央及香港仍然高舉「止暴制亂」，甚至以政治凌駕防疫……在如斯背景下由夏寶龍出掌港澳辦，無疑預示著香港會進入更嚴峻的黑暗時代。……

……面對前面可能更嚴峻的挑戰和壓迫，我們必須再思教會的社關和使命定位，並加強會眾在信仰上的裝備，深入探討公義和政教關係、合一和關係修補等。在「分色牧養」的課題下， 即或最終因無法同行而要分道揚鑣，也未嘗不可。……