約翰衞斯理（1703-1791年）是循道衛理公會的奠基人，也是福音派傳統的奠基人之一。上次介紹過他的童年，今次介紹他的青年期。 上次提到約翰的父親撒母耳是個牧師，工資不多，又不擅理財，經常負債。約翰十......
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如果問世界各地的華人教會：你們屬於基督宗教中的哪一個傳統？可能會得到的答案：「我不知你在問甚麼，我們不屬任何傳統，只是相信聖經是上主的話。」另一個流行的答案：「我們是福音派教會。」說第一個答案的人，他......
多瑪斯（1225-1274年）能夠成為中世紀最重要的神學家，絕非僥倖。 他不足五十歲的一生都傾倒在研究和教導真理，神學是他的職業、嗜好和配偶。 他甚少與其他修士閑談，喜歡獨自在修院的迴廊漫步默想；一天......
自初信開始常讀和合本，有些譯文蝕進記憶，未必一一悟透，卻已漸增喜愛。哥林多前書七章26節的「守素安常」就是一例。似乎「守素安常」並非中文成語，中文類似的說法有「守份安常」和「安常守故」，前者可以參考《......
上次介紹了多瑪斯（1225-1274年）所面對的神學爭議，他寫了不少專文去回應這些爭議。今次我們介紹多瑪斯教導學生的事奉。 在十二世紀，神學課程主要是教導聖經和教父的言論，而學生通常是透過倫巴底人彼得......
我返的教會在崇拜結束時，除了牧師祝福會眾之外，還會以一節祝福的詩歌結束，讓弟兄姊妹彼此祝福，有時是：「求主恩賜福你，求賜信心不致動搖……」，也有時是：「願主賜福保護你；願主......
多瑪斯阿奎那（1225-1274年）是道明會中的神學思想領袖，又是修士們的老師，他意識到自己有雙重的使命： 他既是年輕修士的導師，同時他又是教會的KOL（意見領袖），帶領教會回應當時教會和社會中的爭議......
上次我們講到「天使聖師」多瑪斯（1225-1274）在科隆的神學院完成學習，接著在巴黎大學開始他終身的教育事奉。按當時習俗，教授上任時要講一個公開講座。據說聖道明在夢中向多瑪斯顯現，指示他講座的題目：......
方濟各是中世紀最具人氣的修士，而多瑪斯阿奎那（Thomas Aquinas，1225-1274年）可說是中世紀最偉大的神學老師，天主教封他為「天使聖師」，表明他的教導表徵著屬天的智慧。 阿奎那是多瑪斯......
耶福列木（Ephrem the Syrian II，約306-373年）是東西方教會同封為聖人的敘利亞修士，他住在羅馬帝國與薩珊帝國（大概今天的伊朗）交界的Nisibis，戰爭對他而言是生活常態。由於......
或許，有一天，你發覺從前仰望的屬靈榜樣令你失落了，那你的信仰就會因此分崩離析嗎？ 羅馬書第二章下半部說明，猶太人「以律法為倚靠，仗著神誇口」（參羅二17），又承襲了割禮（參羅二25-29），但律法和割......
從使徒時代開始，福音就從猶大地向四方八面擴散，歐洲教會的歷史並不等同普世教會的歷史。今次我們介紹敘利亞教會的一些事蹟，包括被東西方教會同列為聖人的耶福列木（東正教的翻譯，Ephrem the Syri......
保羅在帖撒羅尼迦前書二章3節表明自己傳道的動機：「我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。」原文句子以介詞ἐκ表達「不是出於」，另一個介詞ἐν就是「不是用」的意思。全句就......
我們已介紹過方濟各（約1182-1226年）的貧窮神學。方濟各雖然選擇過著赤貧的生活，心靈卻是富足的；對他來說，整個大自然和當中的生死變幻都是他的朋友，他的《太陽哥哥之歌》流露出的溫情，節錄如下： 「......
「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」（西三16-17） 歌羅西書三......