今年初，有幸到訪福島縣的會津若松。當時，見到名為「野口英世的青春通」的街道，而街道附近的若松榮町教會，更因野口英世（Noguchi Hideyo，原名：野口清作）為該會會友而聞名。那時，我才意識到，原......
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信仰
詩篇廿三篇相信是其中一首信徒最熟悉的詩篇。詩句言辭優美，當中讚頌上主的牧者形象，深植人心。但若細讀，或會發現它在意象（imagery）的運用上，有突兀之處，不過，這正牽引人對「上主是我牧者」有更深的理......
奥古斯丁（Augustine of Hippo, 354-430）從小認識基督信仰，正如許多信二代，在成長中，對信仰會產生質疑。他年輕時讀到舊約，覺得這本血腥的古典並不可能是神的啟示；由此展開尋真之旅......
修殿節（Hanukkah）是紀念馬加比家族擊敗希臘暴君的勝利，但這不是單純的戰事，而是一場關於身份認同之戰。猶太教在此經歷了前所未有的試煉，更催生了新約信仰的「身體復活」觀念。 當耶路撒冷擁抱希臘 雖......
在這系列的 上一篇文章（2007期） 中，看到萊馬魯斯如何透過「陰謀論」，將歷史耶穌與信仰基督對立。19世紀初的學者很快發現，萊馬魯斯的理論雖大膽，卻過於簡化。在此，一個更具說服力的理論正在醞釀──那......
細讀使徒行傳，會發現路加的敘事，充滿地名。從耶路撒冷，到撒馬利亞、安提阿等，城市的名字不停轉換，但她們並非純粹的背景，而是福音所到之地。福音從這城傳到那城，在不同群體之間建立教會，也在世界地圖上留下印......
談到聖經中的大魔頭，出埃及記的法老肯定是數一數二。不是信徒的小孩也知，法老這個大奸角虐待以色列人，之後，摩西就在耶和華的幫助下，將以色列人帶出埃及。細想這種大規模的邪惡如何出現？法老為何會做出這種事？......
在這個超級英雄電影氾濫的年代，我們大概都記得東尼史塔克（Tony Stark）胸口那個發著藍光的方舟反應堆。對於這位身穿鐵甲的凡人而言，那不僅是驅動機甲的電池，更是為了吸住血管裡的彈片，不讓其流進心臟......
……這段相遇的先知戲劇效果，在於耶穌的詢問呼應了兩位門徒之前的請求故事（參可十46-52）。當時到耶穌面前的門徒，也是以「夫子」相稱；耶穌亦是以「要我給你們做甚麼回應」。同樣的稱呼，同樣的請求場景。 然而，巴底買卻是請求耶穌「讓我能看見」……
奧古斯丁的母親莫尼加（Monica）在基督徒家庭長大、虔守教會節期，在奧古斯丁小時候，便教導他基督信仰，對他影響深遠。......奧古斯丁既尊敬她，亦想逃離其操控。成年的奧古斯丁及後回想起來，相信是媽媽不斷流淚禱告，保守了他持守真道。
以滑雪、海鮮及自然風景而聞名，廣受各地遊客歡迎的北海道，原是一片蓋著神祕面紗的北方大地。那是因為在明治以前，該地尚未發展，主要居住者為原住民族「愛奴族」（又譯阿伊努族）。本期要介紹的，正是被譽為愛奴族......
但以理書能夠成為我們在帝國管治下思考信仰的材料，因書卷覆蓋的歷史，正好由巴比倫王尼布甲尼撒圍困耶路撒冷開始，直至西流古王朝安提阿古四世的管治，即由主前7世紀末至2世紀400的多年間。在第一、第三及第六......
上次歷史耶穌系列的 文章 （2004期），區分了「歷史中的耶穌」與「信仰中的基督」，了解到這場學術追尋是如何透過歷史學方法，試圖還原那位第一世紀猶太人耶穌的真實面貌。這場追尋並非無端開啟，而是由一場思......
上文（ 2003期 ）提到，在加拉太書一章17節 ，保羅描述自己「沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨到阿拉伯去」。我們提及阿拉伯這地名在經文裡顯得突兀，是因這段路程只在加拉太書出現，在使徒行傳......
筆者曾於2023年介紹日幣5000圓（D號券）的人物── 新渡戶稻造 （Nitobe Inazō）。該文刊出不久，日本政府公佈新版5000圓（F號券）的紙鈔人物，為日本女子教育先驅之一的基督徒──津田......
⋯⋯從經文可見，耶和華並沒指責該隱耕作不認真，或吝嗇自己的作物；相反，耶和華看見的是該隱面對未被選中的反應──臉色下沉，心被不甘與憤怒佔據。這樣，經文的焦點便不在表現的優劣，而在「被選擇」與「不被選擇」這件事之上。⋯⋯
歷史的厚度，藏在一些微不足道的器物之中。缺角的杯、生鏽的釘，或是泛黃的信箋，因為曾被信徒的手撫觸，便有了溫度，成了信仰的「信物」。「信物誌」，意在拂去歲月的塵埃，不談枯燥教義，只談具體物件。它們凝固時......
新舊兩約之間，有重要的一段時期，稱為「第二聖殿時期」。若理解這時期，便會明白在耶穌時代，猶太人那種既熱切又扭曲的期盼從何而來。這個時期始於以色列人結束流亡，回到耶路撒冷，但發現「回家」並不如想像中美好......
……甚麼是「歷史耶穌」？簡單說，學術研究所指的「歷史耶穌」，就是運用歷史學方法，從有限文本和考古證據中，嘗試重構出第一世紀的猶太人耶穌，學者們有時也稱之為 「歷史中的耶穌」（Jesus of History）。這與教會所認信、宣揚與敬拜的那位 「信仰中的基督」（Christ of Faith），構成重要的區別。……
使徒行傳四章32至35節提到初代教會令人欣羨的合一特質，然而，在實踐時張力不少，如巴拿巴和亞拿尼亞的正反例子。我們對信徒群體有著理想化想像的同時，必須留意現實裡的張力。此外，最大的問題是，亞拿尼亞用敬虔的外裝來謀取私利……