前幾年,台灣教會界曾盛行去南韓,參加汝矣島純福音教會(下稱汝矣島教會)舉辦的「訪韓盛會」。許多信徒想要去聆聽該教會牧師趙鏞基(Cho Yonggi,1936-2021)講道,並經歷聖靈所帶來的復興。此......
前幾年,台灣教會界曾盛行去南韓,參加汝矣島純福音教會(下稱汝矣島教會)舉辦的「訪韓盛會」。許多信徒想要去聆聽該教會牧師趙鏞基(Cho Yonggi,1936-2021)講道,並經歷聖靈所帶來的復興。此......
……這段經文常被理解為在譴責信徒態度冷淡,彷彿基督喜歡熱心的基督徒,厭惡冷漠的人。然而,若回到老底嘉的歷史與地理背景,「不冷不熱」其實並非指情感或態度的溫度,而是一個與當地水源有關的具體隱喻,揭示這間教會的屬靈現況:他們不是失去熱心,而是失去功用。……
卡爾巴特(Karl Barth, 1886-1968)可能是20世紀最重要的基督新教神學家。他沒有正式的博士學位,年輕時沒有憧憬成為神學教授,但當他不斷反省信仰如何回應歷史的洪流,便逐漸建立出自成一家......
陳蕾的〈你快樂嗎〉,歌詞提到「難道你甘心隨時間腐化/淪為敗瓦/這一角色真的令你開心嗎……別壓抑思緒靜下來聆聽一下/我快樂嗎/你快樂嗎」,讓筆者想起耶穌在太十一20-30的呼......
要說基督教信仰最根本的基石,毫無疑問就是「耶穌從死裡復活」的宣告。這個信念一旦被拿掉,整個基督教的根基就會動搖。但有趣的是,如果我們仔細去閱讀四福音,會發現當中完全沒有描寫耶穌復活的具體過程,而是直接......
在申命記中,示瑪(Shema,申六4-5)無疑是整部書的中心支柱,是摩西教誨的「最重要言語」。示瑪不僅總結了上主對以色列的基本要求,更為往後的誡命、律例和典章(十二至廿六章)提供了詮釋的框架。在猶太傳......
……人世間最不堪入目的,莫過於以信仰之名行偏執之實。回顧中世紀那段名為「獵巫」的歲月,我總覺得,那並非僅是迷信作祟,更是一場人性在恐懼中集體失控的荒唐戲碼。……
在亂世裡,事情常被扭曲,人性醜惡盡露,受屈者無路伸冤,困境成為常態,盼望似乎遙不可及。使徒保羅或許也曾落在這樣的處境中。 保羅寫給腓立比教會的信,提及他身陷囹圄(腓一13-14)。儘管保羅是次被囚使當......
每當談起神學,常會有種抽象、哲學的印象;然而,有一種神學是由下而上,基於處境建構的,那就是處境化神學。1970年代的南韓,由軍人主導的獨裁政府執政,在這艱難環境下,逐漸誕生了民眾神學。這期將探討民眾神......
舊約聖經中的智慧文學收集了古代近東多樣化的智慧之言,也包含了本色化、合乎耶和華信仰的生活智慧。智慧文學的關注並不局限於以色列與耶和華的關係(如西奈聖約及申典神學),它更關心宇宙世界的秩序。智慧人也不太......
伯爾納鐸(Bernard of Clairvaux,1090-1153)在他的作品中經常提到神的愛或人對神的愛,是中世紀最具人氣的熙篤會修士。今次介紹他在熙篤會以外的事奉;有人或者會認為他的行動與他所......
……每當談起此故事,讀者的焦點很容易會落在「如果遲來的和早來的收取同一工資,得救一事是否公平?」之上。然而,如果把這個故事放在整卷馬太福音的結構中觀察,就會發現其寓意及解答也許是蘊藏在故事的結尾:「這樣,那在後的,將要在前;在前的,將要在後了。」……
耶穌的12門徒,不是每位都名留青史。「加略人猶大」更因出賣耶穌而成為千古罪人,在歷史中遺臭萬年。然而,我們曾否想過:猶大為甚麼要出賣耶穌?甚至,他將耶穌交給祭司長這行為,究竟該不該用「賣主」來定義?……
……哈巴谷與上主相遇,具有極為顛覆的經驗,他對上主、上主的工作、自身、自身的控訴都在這次相遇的經驗中被顛覆、打破,亦因此他才能重新承認「拯救不似預期」,從而坦然接受上主的計劃、未來的命運,並能以此為樂。
……人生從來不是一條筆直的道路,而是充滿了曲折、崎嶇,甚乎斷裂。我們都無可避免會做錯事和遇到困難;但決定我們成功與否的,不是我們遇到甚麼,而是我們遇到事情時抱持的態度及轉念適應的方向。 那些慣於用道德教條審判人的,有時並非真正了解愛情的複雜,也未必體會過人心與生命的曲折。……
……約拿對上主寬容的憤怒,恰恰反襯出上主無條件的恩慈。約拿以為他了解上主的本性,認為上主應該按照他的意願行事,也就是要摧毀尼尼微。然而,上主通過「誰知道呢」這個短語,以及隨後的行動,向約拿和讀者展示了祂真正的本性……
上月(1981期) 介紹了不遵守「神社參拜」政策而入獄的牧師朱基徹。這期要談論的是另一位於戰爭期間,因信仰入獄的基督教領袖:金教臣(Kim Gyo-sin)。 1901年,金教臣於咸興(今北韓統治區域......
盧雲曾經指出,基督徒的道路是向下移動的道路。事實上,在路加福音十八章18-23節,一個猶太人的領袖曾求問耶穌如何進入永生,而耶穌所回答的,正是這條「向下的道路。」……
格萊福的伯爾納鐸(Bernard of Clairvaux,1090-1153)是修道院傳統中一位極受敬愛的修士。他代表了中世紀修士的理想──愛神、愛教會、愛萬物,與神有深入的默契經驗;另一方面,他鼓......
每人在童年時都曾經看過超級英雄的動漫,無論是來自日本的特攝戰隊,還是美國的筋肉超人,英雄與惡棍都會經常上演你死我活的戲碼。惡人雖然當道,但好人總是在似乎無望的時刻,奇蹟般地贏得勝利,然後一切又恢復平靜......