壹──憶記 開心香港，我們真的開心嗎？ 二〇一九年，反修例運動。二〇二〇年，疫情爆發。二〇二一年，部份傳媒結業。二〇二二年，移民數字達十一萬， 1 更不提近年頻生的倫常慘劇。 貳──然後 二〇二三年，......
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「亂入」經林
餐風飲露於亂世，步履兩約經林中，糾纏細味重重意義詮釋之間，讓靈風和昫吹拂，讓生命不再苟存，讓心靈繫於上主。
心靈受創了，然後呢？受創者常有三類軌跡：損傷（impairment），即往日曾有的一些生活功能一去不返；康復（recovery），即一些生活功能雖然受損，但一段時間後能回復往日水平；重置（reconf......
耶穌在登山寶訓說：「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國……所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五20、48）能達到「文士和法利賽人的義」......
「老闆的新車真漂亮。」 「加油啊！只要你再努力一點，老闆明年又可以再換新車了。」 經濟疲弱，許多人都扭盡六壬提振市道，另一邊廂卻有不少人決定躺平，靜看火勢燃燒得再猛烈一些。有如市民黎先生般熱愛工作、以......
舊約聖經常常令人困惑，列祖敘事（patriarchal narrative）更是「重災區」，尤其當基督徒想從中找些「道德教訓」。儘管將讀者自身意念「讀入」文本，已算是當代詮釋學基本共識（雖然不少基督徒......
……歷史學家懷特（Lynn White）認為，現今生態危機的出現，源於基督信仰中的人類中心主義（anthropocentrism）。如此生態罪犯指控，人類該如何回應？聖經研究又如何幫一把？……
失落的無論是人、事、物，人自然都會悲傷。悲傷就自然需要哀悼。但當那失落被貶抑、被污名化，甚或連公開悼念也被禁止，「悲傷剝奪」（disenfranchised grief）的情況就會發生。悲傷情緒不好好......
維護國安，人人有責，用於國安的經費有如GDP般屢創新高。龐大的投資計劃又能為人民製造就業機會，國家發展欣欣向榮。聖經中的猶大國也曾發生類似的事情： 「羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑，為保障修築伯......
傳福音時說好的因信稱義，不知怎的，在我們憑信心「決志」後，在不知不覺之中，彷彿漸行漸遠了。取而代之的，是一種法利賽味濃烈、行為主導的「信仰生活」：每日靈修讀經、不可停止聚會、收入十一奉獻，加上華人信徒......
通緝名單之中，有一干犯重罪的不知名者，罪名是危害國家安全。令群眾嘖嘖稱奇的是，被通緝者兩歲不到，是個蹣跚學步的男孩！報稱藏身地址寥寥數字：「伯利恆城」。由於疑犯被政權視為極度危險，全城早前亦聞風喪膽，......
社群要延續，就需要新血。族群家國如是，機構企業如是，社團教派如是。為吸納新成員，有曉以大義的、有威迫利誘的、有降低門檻的、有欺神騙鬼的，所謂各出奇謀。那麼，天國群體又是如何招攬新血，薪火相傳？讓我們看......
曾有一個城，在無風無浪、無災無痛的日子，流行著一套信者得幸福的「幸福音」。城中教會成功地以「成功神學」運作，會友人數「大大增長」。但後來，這城經歷種種苦難創傷。受創一代重新叩問：福音是甚麼？ 不少學者......