当雅各在雅博渡口前忐忑不安时（参创卅二22），岂会想到原来复和是真的有可能，与以扫的关系并没有如他想像般你死我亡？当约瑟愿意原谅诸位兄长时，竟然说出「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的」（创五十20），这是何等的胸襟及眼界？
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論
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第一，以「民主」来衡量教政本身是範畴错误，无视教政背后的神学考量，跟中共一样是以政治凌驾信仰；第二，声称「教会民主化」是对抗极权的最佳策略，既是有违教会历史事实，更是对于实行主教制的教会的严重侮辱。……
卢云给予我相当深刻的领受：「在这个受到恐惧侵蚀的年代……我们常常用例行程序（routine）的方式说话、思考、行动，为的是避免发生可怕的互动状况。因为例行程序可能事先预测、事后重复，不会造成任何意料之外的事……」
……被掳是痛苦的回忆，失去家园、土地、回忆、公义、宗教等，为什么他们愿意回去？归回、重建需要的是另一次走出去的勇气，需要有很大的心志才可启动。从这班近五万人的犹大人，可见他们从未忘记自己的身份，回去是为了重建圣殿的敬拜，是灵里对与神连结的渴望，也是身份认同的行动。……
陈牧师除了致函给以诺之外，亦应写信给示威者，劝导他们不可随意散布谣言、伤害什至杀害无辜异见者、堵路及毁坏财物。……陈牧师曾向警务人员讲道，请问牧师会否愿意为主的缘故，与以诺团契一起再为上帝传扬福音呢？……
……上帝对每一代命定的旨意都不尽相同。如果上帝要我们这一代都在艰困中渡过，就愿主加我们力量去承担我们的份，却要培育新一代仍抱着光明的盼望与使命去活出上帝美善的旨意。……
……教会如何运作下去，若只考虑会众是否舒服，营运成本，模式是否够吸引等，似乎有欠全面，我们更需要考虑的是这些模式会如何影响信徒对耶稣大使命的委身，及维护一个合乎圣经教导的敬拜生活。……
……现任团队对香港政府有那么多逆耳之言，于是自然有有心人「吹鸡」，希望透过选举突袭，大清洗整个浸联会领导层，使浸联会在香港现今这个乱局中从此灭声。朱活平牧师七人竞选团队不管初心如何，在整个布局中沦为意图政治打压的工具。……
……华人教会要回归「既分且合」的牧养进路：既有适合分龄的聚会，也有跨代的学习时段。倘若青年事工，无论是崇拜、团契、主日学、短宣等，全是同一年龄层，这种长期的分隔牧养，只会加增堂会不同世代的冲突。堂会不同年龄的信徒，均需要学习怎样与陌生的世代相处与沟通。……
……孩子们从来未经历过如此严重的疫情，他们不但不能上学，其他所有的活动也取消了，例如各样的球类练习、比赛、课外活动等，家庭的旅游计划也告吹了。一些父母不上班，改留在家里工作，孩子们也目睹家人到超市购买很多食物和用品。一时间气氛变得十分紧张，心中不免产生焦虑与恐惧的感觉。……
……韦伯斯特强烈贬斥好奇的学习态度，按他的描述，若把好奇翻译为中文的「猎奇」可能更为全神。猎奇的学习态度引发以下三种负面现象，包括：无节制（inordinately）、无分齐（indiscriminately）及自以为是（pridefully）。以上三点可说十分适切现今开放性高的网络教室，其潜在的状况或逐渐浮现的现象。……
……教会不直接参与政治，但当政府有明显违反天国伦理、危害宗教自由、伤害人民的事，教会必须定出底线，斟酌何时发声，并预备付上代价。当政治明显想介入教会事务，干预教义之诠释，教会必须拒绝，直斥其非。每个信徒也要真诚向上帝求问自己的召命，如何在不义的人间，作出合乎真理的回应。……
