正如巴哈的将临期圣诗《醒，要苏醒，暗晚将过》（Wake, Awake, for Night Is Flying）所言：「醒，要苏醒，暗晚将过；那看守大声高处呼喊，快醒耶路撒冷抬头！半夜听见欢呼歌声，上主轮车声经已走近……
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論
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耶稣的诞生提醒我们，地上所有接受耶稣为他们个人救主的客旅，无论难民与否，都有最宝贵的、在基督里的身份。作为上帝的儿女，他们是天国永久的子民。……在整本圣经中，客旅指那些缺乏社群身份、保护和谋生平台的人，而我们的社会中的难民和寻求庇护者，也是如此。
不同关系的羁绊形态可以说是整个《鬼灭之刃》的主调……如果人以「强」者自居，即使如何努力去帮助「弱」者，也不过反映出妓夫太郎与梅那种从上而下的羁绊形态。而炭治郎与禰豆子的兄妹情谊，正好让我们反思如何与全人类成为兄弟姊妹，我们与他者间平等相互的羁绊所谓何事。
早前，周守仁正式成为天主教香港教区主教，他致辞时分享：「缺乏年轻人的教会是没有将来的教会，缺少灵修的教会会变得过于教条性和形式化。」天主教的教会观与一般福音派教会的教会观未必一样，但当我看到各大报章报......
1941年12月25日，被称为香港「黑色圣诞节」，皆因当天是香港沦陷日，开始了三年零八个月日治黑暗时期。此外，这天确是香港最黑暗的圣诞节，因为当晚全港漆黑冇电，只有九龙旺角油库还闪耀着燃烧着的火苗。 ......
自去年（二〇二〇年）至今，香港基督徒短期宣教训练中心（简称「香港短宣中心」）与新兴宗教关注事工，分别接获多宗查询及求助，指其家人参与一对朱氏夫妇的宗教活动后，变得偏激、判若两人、情绪非常波动，又提出只......
教关在八月开始筹备教关屯门区教会结网服侍调查，这正是教关在各区推动国度观的资产为本社区发展模式（Kingdom Asset Based Community Development，简称KABCD）于社区发展模式，与教会结网同行，转化社区。当中分为五个过程……
《上帝之痛的神学》（神の痛みの神学）为日本神学家北森嘉藏的代表着作。他根据其对耶利米书卅一章20节及以赛亚书六十三章15节的诠释，重新反思基督新教十架神学，认为基督信仰，一言以蔽之，就是「痛」……
……田立克认为创造的教义并不是在谈论远古时代的事情，创造其实是上主对世界关系的基本描述，而在创造的秩序中，土地占有一个重要的位置。布鲁格曼亦有相同看法，在其书《土地神学》的序言中，清楚指出「创造」是旧约传统的重要议题……
……教会过去也许什少仔细思想自己「如何存在？为谁存在？在哪里存在？」，继而陷入「做咗咁多年原来白做」的尴尬。是以，面对新冷战的格局，香港信仰群体需要回到根本：耶稣基督到底为了什么在此时此刻的香港招聚不同的人聚集在一起？他又期望拣选出来的领袖如何牧养子民？……
……犹大的被毁，圣殿和耶路撒冷被毁，何时可以重建？耶稣什么时候再来，让我们走向光明？这是等待和盼望的时刻。在这时刻，我们可作什么呢？我要说的是，我们要如常，也要更变。……
不少网民热捧的人选都无缘晋级，矛头直指导师梁祖尧，怒骂他偏私、选大妈团而非女团。当然，人人品味不同，审美标准无法划一，上述风波也不过是主观感觉之争辩。然而更值得问的可能是：我们的审美观真的出于自己吗？还是一直被「洗脑」而不自知？
……青年人的异象梦想使命，可以大到连一间教会都不能盛载，为何我们会抱怨他们离开、没有营运教会，而不是支持他们重寻生命的召命方向？我们常常担心青年人离开团契，害怕信二代流失，究竟今天教会生态，是青年人出现问题，或是属灵长辈出现问题？
我们总热衷于用言辞表达、理性分析、逻辑说服，以及提出解决问题的方法。然而，我们不应该忽略人类文明进步非仅是一种理性思辨的能力提升，对他者有所贡献也并非只局限于困难排除、问题解决的「效益」性质层面。……
