自去年（二〇二〇年）至今，香港基督徒短期宣教训练中心（简称「香港短宣中心」）与新兴宗教关注事工，分别接获多宗查询及求助，指其家人参与一对朱氏夫妇的宗教活动后，变得偏激、判若两人、情绪非常波动，又提出只需不断祷告，不需医疗、不再念书、不用工作，继而跟家人关系疏离，什至决裂。经查证朱氏本于主流教会圈活动，曾在神学院任教，私下通过补习社招揽信众跟随，于数年前接触马来西亚的林真后，朱氏将林真提倡的“no medication, no education, no vocation”推广至其群体。从种种迹象和多方证据拼砌的景况显示，朱氏夫妇（香港）及林真（马来西亚）这些宗教操作，对其信众产生精神和肉体伤害。
有见及此，香港短宣中心与新兴宗教关注事工于二〇二一年八月廿一日合办分享会，由香港基督教癌症关怀事工联会（简称「癌联」）代表曾咏恒医生及凌绍祥医生、牧职神学院新约讲师麦启新博士、香港短宣中心董事朱敏华博士，以及新兴宗教关注事工管委会主席黄彩莲牧师，就该信仰群体的教导作出回应。多名受影响的亲友及牧者，分享他们的家人或会友在接触朱氏夫妇后的剧变；当中信念遭怎样的歪曲、生涯计划如何被破坏、关系如何被伤害等情况。
曾咏恒医生：医学与神迹医治同样可以是神的祝福
任职内科肿瘤科专科的曾医生，指她是看重全人医治，相信神迹的，并且分享到她曾有濒死经历，体验过上帝的医治神迹，所以相信神迹与医学是不相互排斥。其后她分享到约十年前，一位患上癌症的中年牧者，虽然经她诊断后，确信可以医学治疗来控制病情，但这位牧者却宁愿先往耶路撒冷朝圣，在这样抗拒不配合治疗下，一年内就离世了，故此曾医生提出，不应抱持着「什么事都是上帝的旨意」态度，这对上帝不公；其实好些事情与神无关，都是自己的决定。至于现在有一些人抱持非一般的偏激看法，曾医生从心理学及牧灵关顾的角度分析，估计这些人是在某方面曾受过伤害，感到挫折，或没有被肯定和受关注，故此要设计「新常态」来向「常态」挑战，希望取而代之。
凌绍祥医生：在拥有医疗服务的地方，神多数使用医术来成就医治的恩典
凌医生相信医学是被神悦纳的，正如物理、化学中的定律都是神所创立的，世人只要善用并借此来荣耀神便可。接着他提到他的分享不只是缘于个人经历，而是众多基督徒医护的相同观察和看见，相信神除了通过神迹外，也会使用医学来祝福人；无论是神迹或医学，都是源于上帝，也是全然仰赖上帝。直至今天，在拥有医疗服务的地方，神多数是使用医术来成就他医治的恩典。
在凌医生的亲身经历及所听过的见证当中，神迹的发生，全属上帝的主权，也是他的怜悯，所谓信心的「大小」也未必是最重要的元素。他引用一位血癌女孩得医治的例子，指在医护都束手无策，信心阙如的关键时刻，上帝回应了一个出于爱和真诚的祷告，施恩存留她的性命。虽然神迹出现，但后来也需要通过医护的治疗，让她花了数月来恢复。在这奇妙的安排下，女孩和她的家人也归主，最终神也得荣耀。最后凌医生再强调，众多基督徒医护，包括多个国际基督徒医疗团体，也共同相信和致力实践以医疗服侍来为主作见证的使命，要通过专业和爱心的全人医治，引导病人归向耶稣。
麦启新博⼠：圣经是赞同医学的
新约学者麦启新博士以「圣经论医生和药物」为题，回应朱氏在教导中宣称用药物就是行邪术，说全本圣经没有提到神会间接透过药物医治人。麦博士先提出pharmakeia原文的多个意思，指朱氏通过解释加拉太书五章20节，无视这个字中性和正面意思的存在，却突显其负面含义，从而否定医药。这种处理就好像将table只解作「檯子」，而否定它也有「表格」等其他意思，就明显是一种错谬。其后，麦博士再指出旧约中，也多次提到医者的角色，说明神的子民也有医生，律法条例中更有指明需要找医生来处理受害人，以作伤人案的赔偿。而新约时期虽然有巫师会用药，但古希腊在公元前四至五世纪已创立了摆脱迷信色彩的医学，什至在新约记载中，路加以至耶稣都曾被指为医生，所以，按圣经上文下理和历史背景看，不能说明医学与巫术相关，反而证明圣经是赞同医学的。
朱敏华博士：工作是神赋予世人的礼物
为了回应朱氏错谬的工作伦理，朱敏华博士首先从vocation这字说起，指其拉丁文原意不是一般人想到的「工作」，而是「呼召（calling）」，且早在创世记中便已出现这字眼，是神赋予事物独特性的形容。而神对人的呼召，其独特性不单是一项任务，其实也涵盖他整个人生、他的际遇和限制。另一方面，人也被授权去护理世界，因此vocation不单是一份工作，而是作为人的本质being，故此：一、对人作为工作者而言，可通过适当岗位的工作，做回神原创的自己；二、对世界而言，世人各按其职共管才会使世界更美好；三、对上帝而言，透过他的创造（工作）去表达他的本质，并让世人参与其中，使人更完全地认识他。故此，工作是神赋予世人的礼物。
最后，朱博士指出偏差的观念，往往来自一些人只看重「救赎」，而忽略上帝的「创造」属性，使他们只着眼日光之上的事，强调人神关系；而对日光之下，如何按照上帝创造的秩序做人（人生智慧），则全然否定，于是便会出现过劳（burnout）或僭越等情况。然而，基督徒应该是两栖动物，因此，属灵和属世不应二分，而是整合，互相紧扣（interlocking）的。
黄彩莲牧师：要为年轻一代免受极端信仰所害祷告
黄牧师总结时表示，从这些个案可看到相同之处，对象似乎都是年轻人及女士为主，估计未来年轻人因社会环境变化，且与期望不同等因素，容易受到这些「另类信仰」的影响，走向极端和反智。她提出 ABC 三点来应对：一、Awareness──提高警觉，要知道问题的严重性；二、Bible Study──要认识圣经、认识神，以应对这场属灵争战；三、Caring──要持续关怀陪伴，才不致因关系断绝而回转无门。最后她补充说，如亲友有需要的话，可向合办分享会的两个机构寻求协助。
后记：
分享会结束了，但事情仍有待解决。这次虽然看似是小教派引起的小风波，什至在现阶段我们仍未必能将它视为「异端」，可是近年这类「极端」信仰行径造成的伤害，已趋普及和严重，到达不能忽视的地步。
据新兴宗教关注事工杨子聪总干事了解，这类未能归类的「极端」信仰事件，从上世纪七十年代，曾震惊美国社会，有雷利．帕克夫妇因误信灵恩的信心教导，而让他们患糖尿病的十一岁儿子，不再施打胰岛素致死，后来他们着书We Let Our Son Die（中译：《信心命案》1）缕述这宗悲剧，以免他人误蹈滥用信心的覆辙。到二〇二一年八月九日，美国一位虔诚的基督徒、滑浪教练科尔曼，因受到极端阴谋论「匿名者Q（Qanon）2 的影响，相信他两位不足3岁的子女有「蛇的DNA」，为了替天行道，以非常残忍的方式将他们杀害3。我们可以看到这半世纪以来，由昔日被动的「容让（let）」病魔夺命，到今天主动的「处死（put to death）」无辜稚子，信徒受「极端」信仰影响的质变，并且从美国社会昔日的举国震惊，到今天的见怪不怪，没有多少人关注，我们可知这类「极端」信仰问题已经相当严重。
朱氏这般深受这类阴谋论4和信心教导的影响，并且偏激地执行，这案例真的亟需正视。正因如此，我们举办这次分享会，采用跟过往不一样的模式，不单以教义来研判，更从牧养、神学等多角度，来剖析这个问题，并且试图找出适切的应对方案。
（标题为编者所拟，部份分题为编者修订）
1.德慧文化网店相关资料：https://www.vwlink.net/book_details?pkey=28893
2.可参考维基百科网站的相关介绍：「匿名者Q（QAnon）是一种极右翼阴谋论，其认为美国政府内部存在一个反对总统唐纳·特朗普和其支持者的深层政府。这个理论最早于2017年10月出自4chan讨论版中的一个署名为Q的匿名用户，『Q』这个名字出自美国机密许可中的最高级别『Q级许可』。匿名者Q的支持者也被公众称为『疯狂的阴谋论邪教』」https://zh.wikipedia.org/wiki/匿名者Q。
3.相关报道： “QAnon-obsessed surf school owner, 40, pleads not guilty to killing his young children with a spear gun in Mexico 'because he thought they had serpent DNA'” https://www.dailymail.co.uk/news/article-10084989/QAnon-obsessed-dad-40-pleads-not-guilty-killing-young-children-spear-gun.html
4.朱氏经常发出或转发一些阴谋怪论，如本年初美国大选结果已尘埃落定，他还说「特郎普总统（Donald J. Trump）将会连任，会再在白宫服务及带领美国多四年。虽然现时周围的环境十分黑暗，眼见的情况是特郎普不但没有可能连任，更很有可能被弹劾，但是因为神是这样说，我就这样相信。」后来更补充说：「特郎普是神所拣选的仆人，更是他的儿子；神要借着他来开展一个关乎列国的重设的工作。这不是你喜不喜欢特郎普的问题，而是神所说的话及他要在地球上建立他的国度的问题。」
