……「然而，教皇是遵循《圣经》的箴言来到苦难之地的：『你们要纪念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要纪念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。』他纪念苦难中的人们，不是来挑起争端的，而是以宽容、和解、忏悔和爱的精神来弥合裂痕的。」〈教皇保罗二世的爱与和解之行〉 ……
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論
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……主流社会不能理解性小众和跨性别人士的存在，主流教会内就更难看得见他们的身影；也许因此我们的神学建构和教导就什少顾及他们。但看不见不等于不存在；我敢说，今天的教会中必定有未现身的性小众，包括跨性别人士。认识了更多性小众朋友后，我对教会内的性别定型更为敏感。教会大谈上帝造男造女时，可否也提一提上帝也造了双性人和跨性别人士呢？……
……刘晓波〈在狱中重读《狱中书简》〉，也写出一篇刘晓波的《狱中书简》。在2003年刘晓波表示：「虽然我不是信徒，但我个人是比较喜欢基督教」，因他从基督教中让他领受到「尽管自己生长在毫无宗教背景的无神论文化之中，但自己并非无可救药，自己的灵魂深处还是有宗教性虔诚，那种博大的深刻的宗教情怀常常令我感动不已。」……
……刘晓波在二○○三年时说：「虽然我不是信徒，但我个人是比较喜欢基督教」，他又尝形容自己是「非基督徒但尊重基督教的自由主义者」，「也许，我永远不会成为教徒，不会进入有组织的教会」，但基督教却让他觉察到「尽管自己生长在毫无宗教背景的无神论文化之中，但自己并非无可救药，自己的灵魂深处还是有宗教性虔诚，那种博大的深刻的宗教情怀常常令我感动不已。」……
……刘晓波和一众国内维权人士当然了解当今中国处境之黑暗，但他们的贡献和作用正是要在漆黑一片的处境中，用他们点点微弱的烛光去照明国人心中的眼睛。他们要用自己的自由和生命去为自己的信念作见证，要让国人知道，也让当权者知道，真理的声音无论如何微弱，终不能被淹没……
……福音信仰一向于全球教会扮演着举足轻重的角色，华人教会更过之而无不及！福音派教会的蓬勃发展，新兴的事工层出不穷，一方面说明了福音信仰本身的活跃性；另一方面更因为「福音」于宗教市场上语焉不详，各家自有不同的表述。任何事工只要冠以「福音」名义，有些教牧与信徒也不作任何辨识，就纷纷支持及推介。……
……当很多人喜爱用摩西及约书亚作为讨论接班人与传承群体的典範案例时，圣经不是正清清楚楚地告诉我们，他们是彻底地一代人做一代事，两个人在带领群体的模式上，不单止审时度势，更正确地说是彻底的南辕北辙。……
……「拜神仪式」不是基督宗教的惯用语，「拜神」在汉文的语境多指民间宗教祭祀神明之典礼。儒家祭天、敬事皇天上帝亦少用「拜神」，因为汉文中「鬼神」与「上帝」乃是不同的概念，上帝才是至高者，鬼神则不是。所以「基督教拜神仪式」就是改错了名字，令人以为是主办单位把基督信仰「民间宗教化」而非「华夏儒家化」。……
……如何活得更有尊严？正正在施政者倾向较保守嘅理财方案时，我们不能期盼他们会全面检视长者福利和权利的政策，但在一群有气有力、不论贫富的拾荒长者工作的背后，反映着他们觉得这工种给他们还有空间去为自己，为家庭付出一点力量，去呈现他们的爱，在这种情况下，我们更需要在现实的处境下为一群拾荒长者增取权益，以保障他们在工作时所遇到的困难和张力得以解决……
带着忐忑的心情，迎接回归廿年。除了多了个故宫博物馆，继续超支的一地两检高铁，飘移人工岛和第三跑道之外，我们还剩低什么？除了四千万雷雨烟花和BCA，我们又剩低什么给下一代？……
地方政府的政权转移二十年，四处粉饰太平，烟花盛放，变成迷蒙烟火。地方政府的政权转移更替，上帝的子民有何可喜之处？看见身处的地方，人们向一个恶毒的政权下拜奉承，为了利益权力，把自己变得苍白恐惧。……
……或许我们不会立刻感受到被奴化的结果，但这亦是最危险的地方，要反抗这奴化的力量，最有力的是智慧与分辨的能力。不要小看智慧与真相，你看中共如何恐惧刘晓波、六七及六四的真相被公开，我们便可以看到一个依靠谎言来治国的中共的死穴，就是更多刘晓波、更多李旺阳、更多愿意说真话的人。……
……我得承认对九七回归那种天真浪漫的「民主回归」想法，经历这廿年来中央肆意释法、诠释又诠释、不同领域的干预、操控所有政治选举的选票意向等，我确实对「一国两制」失掉幻想，所谓「港人治港、高度自治」只是空谈 !……