論

……当我尝试代入门徒当时的处境，会问：「点会唔惊呀？」在面对狂风暴浪，涉及自己的生命时，我如何能表现出信心？正如早前日本的钻石公主号事件，我问大女儿：「如果你在船上，你会怎样？」她第一个反应是：「一定吓死啦！」是的，若我在船上，我相信自己或家人也会担心和惧怕受感染。……

……金光焄是次的集会行动，跟以往一样，背后是政治考量，对国家无力的抗疫行动表达不满，也是趁机再一次对时任总统插上一刀。从信仰角度看，作为牧师，他对自己、对上帝的信心满满的，什至「过了火」到了疯狂的地步。其实这也反映了南韩教会及神学界一直在孕育和传递的神学观念。……

近日有几位同工（宗派内外）知道我负责牧养的堂会仍然维持集体崇拜，问我为什么仍继续，问我是如何考虑。我整理了一些看法，写在下面。留意这只是个人看法，不代表宗派。我们虽然维持聚会，但有主动鼓励一些长期病患......

……Work from home，在家工作，有时对教牧而言，难度更高，压力更大。在这情况下，教牧要学习纾解张力，善用张力。教牧一方面自律在家办公，另一方面也有界限，休息有时。倘若教牧要晚上开会或关顾信徒，教牧早上应享受个人时间。……

……当然，基督徒和牧者绝不应该无缘无故地惹人的气，也绝不应该无缘无故地惹领袖和霸王的怒气；但当领袖和霸王犯罪作恶，什至是公开作恶犯罪时，严重伤害百姓，让许多无辜百姓死伤后，我们是否仍然要沉默无声？我们的优先，是宣告神的旨意和神的公义？还是，我们的优先是，不要惹恶狼的气？……

……在今日的疫情中，这种虚己亦体现在教会领袖们能否放下在会众中众星捧月般的荣誉感、放下聚会人数纪录带来的满足感、放下奉献金额带来的安全感，在一个空荡荡的礼堂中，真正遇见那位倒空自己的基督。……

……虽然今年圣灰日没有了涂灰礼，但信徒应该清楚知道，自己在世俗中的生活往往与异教徒没有什么实质性的差异，同样陷入圣经所指称的「罪」的生活，忘却了上帝的同在和应许，迴避了十架道路的承担和苦难，忽视了复活生命的光和盐的见证。……

……就算他的使命失败，上帝不会失败；就算他感觉孤单，人生路上仍有同道中人。上帝在山上的启示，直指以利亚的盲点、缺点，而这个启示，是以温柔的微小声音说出，上帝没有用风火地震的权能折服以利亚；上帝用真理、正义、仁爱，使以利亚羞愧掩脸，什至无地自容。……

……其实，你会睇到，工友都会有佢哋嘅诉求，问题系掌权者愿唔愿意俯就卑微，去聆听工友嘅心声？什或听咗之后，愿意真诚去回应一下佢哋嘅担忧吗？……

……除非有一套「隔空呈献」和「隔空祝圣」之神学理论与合质说相符，否则我无法认同流堂所举行之「网上圣餐」为真正之圣餐。……反之，我亦无法理解没有呈献与祝圣概念之信徒，能如何质疑「网上圣餐」之做法……

……当教会领袖惯性地以维持聚会就等同发挥使命，肯定是把手段当作了目标。聚会只是承载使命的工具之一。「聚会主义」不当地奴役了教牧与信徒；一场疫病，正好让我们反思教会存在的异象。……

……在今天一罩难求的香港，我们不愿动慈心可能是担心自己的生活。什或，我们担心的事情，还伸延到日常的生活用品了。但耶稣教导我们，为有需要的人动慈心，是牺牲自己的好处来帮助有需要的人。因此，在现时的疫情中，我们更要懂得学习动慈心。……

……宣教事工从来不能单单只有宣教士的参与，它需要教会及信徒不间断的支援，也需要祷告持续承托，以及不同专业的配合。就以今次疫情为例，资讯科技专才、医护知识能对宣教服事作出很大的贡献。……

……笔者相信，网络崇拜的需要与否，是按情况的，现在的处境，是「要」做的服侍。即使不是疫症的问题，把崇拜录影好，让主日不能返教会的信徒用作个人崇拜之用，也是一个服侍……

……在真正的崇拜当中，我们不但要与其他肢体一同去记念基督、颂赞、感恩、求上主及弟兄姊妹的赦免，而且我们是作为基督的身体，向彼此具体地展现基督的身体。基督更透过我们在圣灵里彼此合一，来与我们合一，向我们临在。如此，「直播／录播」中基督实实在在、向我们显现的身体，便在大家不察觉下流走了。 ……

……网上圣餐乃是教会听从耶稣基督的吩咐，借着圣灵的工作、信徒信心的记念、网上媒体的联系，在同一时间，不同地点进行的圣餐。有人可能会问：「大家使用饼与杯不是来自同一个地方擘／分出来，可以吗？」诚然，如今不少大型教会的圣餐都是独立包装分派好的，所以「擘饼分杯」的神学意义是象征性多于必须性。……

……口罩不仅可以用来防护，更可以用来传递爱与关怀。在缺乏口罩、人争我抢的情况下，教会会否愿意作为爱的流通管子，将信心与盼望置于上帝之中（而非口罩或其他防护物品），学习信靠上帝的供应，把口罩与弟兄姊妹、未信的肢体一同分享？这是整个群体的信心操练，亦是一个爱的学习。……

……武汉肺炎固然显出中国制度的败坏，也同时彰显全球化下的国际经济，昔日如何依赖这个帝国，使国际社会同样身陷险境。……得罪上帝的，往往不只帝国本身，还有投靠她的种种势力。……

……经历了二○一九年以降的反修例运动，特区政府业已彻底失去管治合法性，但中央及香港仍然高举「止暴制乱」，什至以政治凌驾防疫……在如斯背景下由夏宝龙出掌港澳办，无疑预示着香港会进入更严峻的黑暗时代。……

……面对前面可能更严峻的挑战和压迫，我们必须再思教会的社关和使命定位，并加强会众在信仰上的装备，深入探讨公义和政教关系、合一和关系修补等。在「分色牧养」的课题下， 即或最终因无法同行而要分道扬镳，也未尝不可。……