論
时代讲场
疫情下的团契更新
梁国全
……独处有时，团契有时。我们在这段疫灾的日子，个人的独自时间看似多了，却因各种生活的适应，容易感到焦虑与孤立，我们需要透过耶稣基督与人团契，寻回结连。……
大使命与疫症——危机牧养
薛孔奇
……纵然发生这一切事件，我们深信在似乎失控之际，神仍然掌权，只有神所允许的事，才会发生。我们作为耶稣的门徒，必须从圣经中，接受神在人类历史里对人的要求……
救主情结
古华多罗
……面对暴力的激烈反抗，笔者认为，基督徒要按自己的呼召，以行动迎接改变；或是帮助因社运出现困难的青年，向街头的清洁工和孤苦老人送上口罩，为麦难民提供住处等等，务求使更多人在变局中存活下来。……
被遗忘的第三世界疫情及宣教士
余峻民
……以往中国人在穆斯林宣教工场，颇受欢迎和尊重，笔者曾探访南亚某国，当地人对我这陌生人，竟以兄弟相称（按当地语言，有关用词是指骨肉之亲的「兄弟」）。但有宣教士表示，今天宣教工场中的人，见到中国人时会退避三舍，等车被拒载，探访被拒绝。……
致：在受难节反思受难者的你
李林风
不知道是福是祸，时代在这十多年间，默默无言地改造了香港人对于「苦难」的看法。 在复活节长假的第一天，我和你聊起了这个名为受难节的节日。由于你没有特定宗教信仰之故，那天我们尝试完全拿掉专属耶稣基督的「神......
空间！？
嘉豪
究竟由长、阔、高组成的三维空间，是一主体还是客体，是空间规範我们，还是我们为空间作出定义呢？还是，他们是彼此影响、互为形塑呢？在看不见尽头的疫情中，各个疲于奔命的国家都视空间管理为至关重要的防疫政策。......
疫情下的工作压力及失业恐慌
林保照
……在商界工作的弟兄，也感到在家办公有更大的压力，因为在家办公既要面对海量的资讯，又没有规律的午饭休息及下班时间，也非常担忧老板会因疫情影响而裁员。所以他不知不觉地做到天昏地暗，身心疲累，希望老板不要选中他来裁员。……
当许冠杰唱起锡安之歌
古华多罗
……作为八十后，这些歌我从小听着，传承当代拼搏乐观精神。今日在暴政高官抽水加持下，却令我黯然和忿恨。这或许就是被掳时要求唱〈锡安之歌〉的希伯来人所感受。……
复活节不是叫人自我膨胀，而是有力走在使命中
叶汉浩
……对今天面对困难的我们而言，复活节不是解决问题的答案，正如门徒在耶稣复活后没有被提走，反而是继续活在罗马政权下，继续受压迫。不同的是，因着经历耶稣真正复活，他们明白圣经，明白他们继续活在当下的意义，继续担起自己十架的理由，如何继续活在夹缝中。……
圣周六的寂静
江丕盛
……圣周六对耶稣的门徒来说是怎样的一天呢？在十架受难和复活之间的这一天，他们的主确然已经死了，门徒惊慌四散，要不躲匿，要不离开，未来完全无法预料。然而，这岂不正是今天许多信徒在生命最低处时的真实写照吗？……
抗疫苦路十四站——从武汉到纽约
林国璋
（此礼文为林国璋牧师替香港主恩堂、苦路同行以及纽约华人基督教保罗堂于四月十日联合举行的二○二○年基督受难日默想崇拜所撰写。崇拜由林国璋牧师及叶启明牧师主礼。）……复活的主，感谢袮亲临人间，将我们从罪恶里拯救出来。因基督所受的刑罚，我们得平安；因基督所受的鞭伤，我们得医治。求主加给我们复活的勇气和力量，让我们可以同心协力，对抗瘟疫！
十字架：上帝与人最遥远抑或最接近的距离？
江丕盛
……潘霍华无疑是二十世纪最具震撼力的思想家之一，年轻的潘霍华已经充分展现出他的神学创意，但他的基督论却是彻底实践的，不是抽象的学术建构。对潘霍华来说，只有以信仰群体的方式在这世界上活出基督，这才是教会对基督的唯一认识，因为人无法凭借认知和客观的途径来掌握基督。……
疫情下的复活见证
胡志伟
疫症大流行之下，生命显得脆弱，不能承受病毒之威胁与侵袭。历史上，也许是首趟全球百分之九十或以上教会因为疫情而暂停复活主日的实体聚会。今年复活节对全球及本港信徒，别有一番信仰的意义。 空无的坟墓 已故的......
悼念一位前线勇武手足——潘霍华
沙鸥
……香港人正面对着一个超越伦理边界的政权，导致香港人正进行一种超越边界的抗争行动，什至有些手足像潘霍华那样，为抗争付上血的代价。在清明节与复活节期间，我们不但悼念潘霍华这位另类前线勇武手足，也悼念为香港抗争运动付上生命的手足，虽知抗争者的血是不会白流的，公义的神必然追讨流无辜者的血！……
世界病了，我也病了
李隽
……道成肉身的意思，就是神的儿子愿意完全拥抱人的一切，包括恐惧、软弱、痛楚。基督信仰不异化人的经验，不抹煞人的感受，耶稣的拯救与其他宗教的方法最大的分别，大概就在于他的神性和人性。……
信仰中的「情」与「操」
薛孔奇
……回望我们的教会，在这时期，部份的教牧及信徒确有积极地参与，如联合签署、祈祷会、讲道信息等行动，但因教会在政治观念及对时局的认知十分贫乏，并欠缺共识，以致教会在香港这历史性的时刻，都未能发挥应有的影响力。原因众多，但其中一点乃是在我们的信仰中，欠缺「情」的感受及表述。……
网上崇拜：克服本体神学的实践契机
陈颖行
……在此亮光下的崇拜学，崇拜模式只是其次，重点在于宣讲内容对当下众人的关系和实践意义。在事件神学的进路下，由于场域不再重要，对传统堂会崇拜和网上崇拜两者的讨论，只需停留在两种场景如何能便利不同会众理解宣讲信息，而不必拘泥于何者为佳之辩。……
乡土悲情盼复活
潘怡蓉
……在圣周默想基督的苦难，兰林人邀请我们毅然踏上反璞归真的旅程，步入心灵洗涤之境！被掠夺与被压迫的处境中，不以暴力和强权反击，不以其人之道反制其人，而是坚持一种从基督而来的生命力，以及对永恒国度的期盼……
解释、哀恸、盼望
刘进图
……赖特指出，面对像全球疫症这样规模的大灾难，基督徒的召命不是去解释为何发生，我们毋须急于断定灾难的原因，例如说它是上帝对世人的警告、惩罚或预兆，我们应该学习在哀恸无望中等待，与受苦的人一起哀恸，体会上帝也在哀恸，他借圣灵与我们一同受苦。当圣灵在我们内心悲叹，我们就成了上帝的殿，上帝的同在与爱将医治我们……
没有棕枝的棕枝主日 和平之君仍然进城
江丕盛
……昨天是一个没有棕枝的棕枝主日，什至是（或许是历史上第一次）一个没有实体崇拜和庆祝的棕枝主日。世界各地都因肺炎病毒大流行而停摆，从一月廿三日武汉封城开始一直到昨天，短短七十四天内肺炎病毒已经感染了至少一百廿三万人，夺去近七万条生命。在瘟疫笼罩下，信徒还能庆祝耶稣骑驴驹子进入耶路撒冷城吗？